శతగాయత్రి-మంత్రావళి

-: బ్రహ్మ గాయత్రి :-
1. వేదాత్మనాయ విద్మహే హిరణ్య గర్భాయ ధీమహి తన్నో బ్రహ్మః ప్రచోదయాత్.//
2. తత్పురుషాయ విద్మహే చతుర్ముఖాయ ధీమహి తన్నో బ్రహ్మః ప్రచోదయాత్.//
3. సురారాధ్యాయ విద్మహే వేదాత్మనాయ ధీమహి తన్నో బ్రహ్మః ప్రచోదయాత్. //

-: విష్ణు గాయత్రి :-
4. నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణుః ప్రచోదయాత్ //
5. లక్ష్మీనాధాయ విద్మహే చక్రధరాయ ధీమహి తన్నో విష్ణుః ప్రచోదయాత్//
6. దామోదరాయ విద్మహే చతుర్భుజాయ ధీమహి తన్నో విష్ణుః ప్రచోదయాత్ //

-: శివ గాయత్రి :-
7. శివోత్తమాయ విద్మహే మహోత్తమాయ ధీమహి తన్నశ్శివః ప్రచోదయాత్ //
8. తత్పురుషాయ విద్మహే మహాదేవాయ ధీమహి తన్నోరుద్రః ప్రచోదయాత్.//
9. సదాశివాయ విద్మహే జటాధరాయ ధీమహి తన్నోరుద్రః ప్రచోదయాత్//
10. పంచవక్త్రాయ విద్మహే అతిశుద్ధాయ ధీమహి తన్నో రుద్రః ప్రచోదయాత్ //
11. గౌరీనాధాయ విద్మహే సదాశివాయ ధీమహి తన్నశ్శివః ప్రచోదయాత్ //
12. తన్మహేశాయ విద్మహే వాగ్విశుద్ధాయ ధీమహి తన్నశ్శివః ప్రచోదయాత్ //

-: వృషభ గాయత్రి :-
13. తత్పురుషాయ విద్మహే చక్రతుండాయ ధీమహి తన్నో నందిః ప్రచోదయాత్.//
14. తీష్ణశృంగా విద్మహే వేదపాదాయ ధీమహి తన్నో నందిః ప్రచోదయాత్.//
-: చండీశ్వర గాయత్రి :-
15. ద్వారస్థితాయ విద్మహే శివభక్తాయ ధీమహి తన్నశ్చండః ప్రచోదయాత్.//
16. చండీశ్వరాయ విద్మహే శివభక్తాయ ధీమహి తన్నశ్చండః ప్రచోదయాత్.//

-: భృంగేశ్వర గాయత్రి :-
17. భృంగేశ్వరాయ విద్మహే శుష్కదేహాయ ధీమహి తన్నోభృంగి ప్రచోదయాత్.//
-: వీరభద్ర గాయత్రి :-
18. కాలవర్ణాయ విద్మహే మహాకోపాయ ధీమహి తన్నోభద్రః ప్రచోదయాత్.//
19. చండకోపాయ విద్మహే వీరభద్రాయ ధీమహి తన్నోభద్రః ప్రచోదయాత్.//
20. ఈశపుత్రాయ విద్మహే మహాతపాయ ధీమహి తన్నోభద్రః ప్రచోదయాత్.//

-: శిఖరగాయత్రి :-
21. శీర్ష్యరూపాయ విద్మహే శిఖరేశాయ ధీమహి తన్న స్థూపః ప్రచోదయాత్.//
-: ధ్వజగాయత్రి :-
22. ప్రాణరూపాయ విద్మహే త్రిమేఖలాయ ధీమహి తన్నోధ్వజః ప్రచోదయాత్.//

-: దత్త గాయత్రి :-
23. దిగంబరాయ విద్మహే అవధూతాయ ధీమహి తన్నో దత్తః ప్రచోదయాత్.//
-: శాస్త [అయ్యప్ప] గాయత్రి :-
24.భూతనాధాయ విద్మహే మహాదేవాయ ధీమహి తన్నశ్శాస్తా ప్రచోదయాత్.//

-: సుదర్శన గాయత్రి :-
25. సుదర్శనాయ విద్మహే జ్వాలాచక్రాయ ధీమహి తన్నశ్చక్రఃప్రచోదయాత్.//
26. సుదర్శనాయ విద్మహే యతిరాజాయ ధీమహి తన్నశ్చక్రఃప్రచోదయాత్.//

-: మత్స్య గాయత్రి :-
27. జలచరాయ విద్మహే మహామీనాయ ధీమహి తన్నోమత్స్యః ప్రచోదయాత్.//

-: కూర్మ గాయత్రి :-
28. కచ్చపేశాయ విద్మహే మహాబలాయ ధీమహి తన్నోకూర్మ: ప్రచోదయాత్.//

-: వాస్తుపురుష గాయత్రి :-
29. వాస్తునాధాయ విద్మహే చతుర్బుజాయ ధీమహి తన్నో వాస్తుః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ గణపతి గాయత్రి :-
30. తత్పురుషాయ విద్మహే వక్రతుండాయ ధీమహి తన్నో విఘ్నః ప్రచోదయాత్.//
31. ఆఖుధ్వజాయ విద్మహే వక్రతుండాయ ధీమహి తన్నో విఘ్నః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ కృష్ణ గాయత్రి :-
32. దామోదరాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో కృష్ణః ప్రచోదయాత్.//
33. గోపాలకాయ విద్మహే గోపీ ప్రియాయ ధీమహి తన్నో కృష్ణః ప్రచోదయాత్.//
34. వాసుదేవాయ విద్మహే రాధాప్రియాయ ధీమహి తన్నో కృష్ణః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ రామ గాయత్రి :-
35. దాశరధాయ విద్మహే సీతావల్లభాయ ధీమహి తన్నో రామః ప్రచోదయాత్.//
36. ధర్మ రూపాయ విద్మహే సత్యవ్రతాయ ధీమహి తన్నో రామః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ ఆంజనేయ గాయత్రి :-
37. ఆంజనేయాయ విద్మహే మహాబలాయ ధీమహి తన్నో కపిః ప్రచోదయాత్.//
38. పవనాత్మజాయ విద్మహే రామభక్తాయ ధీమహి తన్నో కపిః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ హయగ్రీవ గాయత్రి :-
39. వాగీశ్వరాయ విద్మహే హయగ్రీవాయ ధీమహి తన్నో హగ్ం సహః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ స్కంద గాయత్రి :-
40. తత్పురుషాయ విద్మహే మహాసేనాయ ధీమహి తన్నో స్కందః ప్రచోదయాత్.//
41. తత్పురుషాయ విద్మహే శిఖిధ్వజాయ ధీమహి తన్నో స్కందః ప్రచోదయాత్.//
42. షడాననాయ విద్మహే శక్తిహస్తాయ ధీమహి తన్నో స్కందః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ సుబ్రహ్మణ్య గాయత్రి :-
43. భుజగేశాయ విద్మహే ఉరగేశాయ ధీమహి తన్నో నాగః ప్రచోదయాత్.//
44. కార్తికేయాయ విద్మహే వల్లీనాధాయ ధీమహి తన్నో నాగః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ గరుడ గాయత్రి :-
45. తత్పురుషాయ విద్మహే సువర్ణపక్షాయ ధీమహి తన్నో గరుడః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ అనంత గాయత్రి :-
46. అనంతేశాయ విద్మహే మహాభోగాయ ధీమహి తన్నో నంతః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ ఇంద్రాద్యష్టదిక్పాలక గాయత్రి :-
47. దేవరాజాయ విద్మహే వజ్రహస్తాయ ధీమహి తన్నో ఇంద్రః ప్రచోదయాత్.//
48. వైశ్వానరాయ విద్మహే లాలీలాయ ధీమహి తన్నో అగ్నిః ప్రచోదయాత్.//
49. కాలరూపాయ విద్మహే దండధరాయ ధీమహి తన్నో యమః ప్రచోదయాత్.//
50. ఖడ్గాయుధాయ విద్మహే కోణ స్థితాయ ధీమహి తన్నో నిఋతిః ప్రచోదయాత్.//
51. జలాధిపాయ విద్మహే తీర్థరాజాయ ధీమహి తన్నో పాశిన్ ప్రచోదయాత్.//
52. ధ్వజహస్తయ విద్మహే ప్రాణాధిపాయ ధీమహి తన్నో వాయుః ప్రచోదయాత్.//
53. శంఖ హస్తయ విద్మహే నిధీశ్వరాయ ధీమహి తన్నో సోమః ప్రచోదయాత్.//
54. శూలహస్తయ విద్మహే మహాదేవాయ ధీమహి తన్నో ఈశః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ ఆదిత్యాది నవగ్రహ గాయత్రి :-
55. భాస్కరాయ విద్మహే మహా ద్యుతికరాయ ధీమహి తన్నో ఆదిత్యః ప్రచోదయాత్.//
56. అమృతేశాయ విద్మహే రాత్రించరాయ ధీమహి తన్న శ్చంద్రః ప్రచోదయాత్.//
57. అంగారకాయ విద్మహే శక్తి హస్తాయ ధీమహి తన్నో కుజః ప్రచోదయాత్.//
58. చంద్రసుతాయ విద్మహే సౌమ్యగ్రహాయ ధీమహి తన్నో బుధః ప్రచోదయాత్.//
59. సురాచార్యాయ విద్మహే దేవ పూజ్యాయ ధీమహి తన్నో గురుః ప్రచోదయాత్.//
60. భార్గవాయ విద్మహే దైత్యాచార్యాయ ధీమహి తన్నో శుక్రః ప్రచోదయాత్.//
61. రవిసుతాయ విద్మహే మందగ్రహాయ ధీమహి తన్నో శనిః ప్రచోదయాత్.//
62. శీర్ష్యరూపాయ విద్మహే వక్రఃపంథాయ ధీమహి తన్నో రాహుః ప్రచోదయాత్.//
63. తమోగ్రహాయ విద్మహే ధ్వజస్థితాయ ధీమహి తన్నో కేతుః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ సాయినాథ గాయత్రి :-
64. జ్ఞాన రూపాయ విద్మహే అవధూతాయ ధీమహి తన్నస్సాయీ ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ వేంకటేశ్వర గాయత్రి :-
65. శ్రీ నిలయాయ విద్మహే వేంకటేశాయ ధీమహి తన్నోహరిః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ నృసింహ గాయత్రి :-
66. వజ్రనఖాయ విద్మహే తీష్ణదగ్ ష్ట్రాయ ధీమహి తన్నః సింహః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ లక్ష్మణ గాయత్రి :-
67. రామానుజాయ విద్మహే దాశరధాయ ధీమహి తన్నః శేషః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ క్షేత్రపాల గాయత్రి :-
68. క్షేత్రపాలాయ విద్మహే క్షేత్రస్థితాయ ధీమహి తన్నః క్షేత్రః ప్రచోదయాత్.//

-: యంత్ర గాయత్రి :-
69. యంత్రరాజాయ విద్మహే మహాయంత్రాయ ధీమహి తన్నోః యంత్రః ప్రచోదయాత్.//

-: మంత్ర గాయత్రి :-
70. మంత్రరాజాయ విద్మహే మహా మంత్రాయ ధీమహి తన్నోః మంత్రః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ సరస్వతీ గాయత్రి :-
71. వాగ్దేవ్యైచ విద్మహే బ్రహ్మపత్న్యై చ ధీమహి తన్నోవాణీః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ లక్ష్మీ గాయత్రి :-
72. మహాదేవ్యైచ విద్మహే విష్ణుపత్న్యై చ ధీమహి తన్నో లక్ష్మీః ప్రచోదయాత్.//
73. అమృతవాసిని విద్మహే పద్మలోచని ధీమహి తన్నో లక్ష్మీః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ గౌరి గాయత్రి :-
74. గణాంబికాయ విద్మహే మహాతపాయ ధీమహి తన్నో గౌరీః ప్రచోదయాత్.//
75. మహా దేవ్యైచ విద్మహే రుద్ర పత్న్యై చ ధీమహి తన్నో గౌరీః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్యామలా గాయత్రి :-
76. శుకప్రియాయ విద్మహే క్లీం కామేశ్వరి ధీమహి తన్నః శ్యామలా ప్రచోదయాత్.//
77. మాతంగేశ్వరి విద్మహే కామేశ్వరీచ ధీమహి తన్నః క్లిన్నే ప్రచోదయాత్.//

-: భైరవ గాయత్రి :-
78. త్రిపురాదేవి విద్మహే కామేశ్వరీచ ధీమహి తన్నో భైరవీ ప్రచోదయాత్.//

-: శక్తి గాయత్రి :-
79. త్రిపురాదేవి విద్మహే సౌః శక్తీశ్వరి ధీమహి తన్నః శక్తిః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ కన్యకాపరమేశ్వరీ గాయత్రి :-
80. బాలారూపిణి విద్మహే పరమేశ్వరి ధీమహి తన్నః కన్యా ప్రచోదయాత్.//
81. త్రిపురాదేవి విద్మహే కన్యారూపిణి ధీమహి తన్నః కన్యా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ బాలా గాయత్రి :-
82. త్రిపురాదేవి విద్మహే కామేశ్వరిచ ధీమహి తన్నో బాలా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ సీతా గాయత్రి :-
83. మహాదేవ్యైచ విద్మహే రామపత్న్యై చ ధీమహి తన్నః సీతా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ దుర్గా గాయత్రి :-
84. కాత్యాయనాయ విద్మహే కన్యకుమారి ధీమహి తన్నో దుర్గిః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ శూలినీ దుర్గా గాయత్రి :-
85. జ్వాలామాలిని విద్మహే మహాశూలిని ధీమహి తన్నో దుర్గా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ ధరా గాయత్రి :-
86. ధనుర్దరాయ విద్మహే సర్వసిద్దించ ధీమహి తన్నో ధరా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ హంస గాయత్రి :-
87. హంసహంసాయ విద్మహే పరమహంసాయ ధీమహి తన్నో హంసః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ ముక్తీశ్వరీ గాయత్రి :-
88. త్రిపురాదేవి విద్మహే ముక్తీశ్వరీ ధీమహి తన్నో ముక్తిః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ గంగా దేవీ గాయత్రి :-
89. త్రిపధగామినీ విద్మహే రుద్రపత్న్యై చ ధీమహి తన్నో గంగా ప్రచోదయాత్.//
90. రుద్రపత్న్యై చ విద్మహే సాగరగామిని ధీమహి తన్నో గంగా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ యమునా గాయత్రి :-
91. యమునా దేవ్యైచ విద్మహే తీర్థవాసిని ధీమహి తన్నో యమునా ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ వారాహీ గాయత్రి :-
92. వరాహముఖి విద్మహే ఆంత్రాసనిచ ధీమహి తన్నో వారాహీ ప్రచోదయాత శ్రీ చాముండా గాయత్రి :-
93. చాముండేశ్వరి విద్మహే చక్రధారిణి ధీమహి తన్నః చాముండా ప్రచోదయాత్.//

శ్రీ వైష్ణవీ గాయత్రి :-
94. చక్రధారిణి విద్మహే వైష్ణవీ దేవి ధీమహి తన్నః శక్తిః ప్రచోదయాత్.//

శ్రీ నారసింహ గాయత్రి :-
95. కరాళిణిచ విద్మహే నారసింహ్యైచ ధీమహి తన్నః సింహేః ప్రచోదయాత్.//

శ్రీ బగాళా గాయత్రి :-
96. మహాదేవ్యైచ విద్మహే బగళాముఖి ధీమహి తన్నో అస్త్రః ప్రచోదయాత్.//

-: శ్రీ సాంబ సదాశివ గాయత్రి :-
97. సదాశివాయ విద్మహే సమాస్రాక్షాయ ధీమహి తన్నః సాంబః ప్రచోదయాత్.//

శ్రీ సంతోషీ గాయత్రి :-
98. రూపాదేవీచ విద్మహే శక్తిరూపిణి ధీమహి తన్నస్తోషి ప్రచోదయాత్.//

శ్రీ లక్ష్మీ గణపతి గాయత్రి :-
99. తత్పురుషాయ విద్మహే శక్తియుతాయ ధీమహి తన్నో దన్తిః ప్రచోదయాత్.//
100. దశభుజాయ విద్మహే వల్లభేశాయ ధీమహి తన్నో దన్తిః ప్రచోదయాత్.//

ఏ నక్షత్రం వారు ఆ నక్షత్ర గాయత్రి ని రోజుకు 9 సార్లు పఠించాలి

ఈ విధంగా చేయడం వల్ల శుభ ఫలితాలు చేకూరుతాయి

1.అశ్విని
ఓం శ్వేతవర్ణై విద్మహే సుధాకరాయై ధిమహి తన్నో అశ్వినేన ప్రచోదయాత్

2.భరణి
ఓం కృష్ణవర్ణై విద్మహే దండధరాయై ధిమహి తన్నో భరణి:ప్రచోదయాత్

3.కృత్తికా
ఓం వణ్ణిదేహాయై విద్మహే మహాతపాయై ధీమహి తన్నో కృత్తికా ప్రచోదయాత్

4.రోహిణి
ప్రజావిరుధ్ధై చ విద్మహే విశ్వరూపాయై ధీమహి తన్నో రోహిణి ప్రచోదయాత్

5.మృగశిరా
ఓం శశిశేఖరాయ విద్మహే మహారాజాయ ధిమహి తన్నో మృగశిర:ప్రచోదయాత్

6.ఆర్ద్రా
ఓం మహాశ్రేష్ఠాయ విద్మహే పశుం తనాయ ధిమహి తన్నో ఆర్ద్రా:ప్రచోదయాత్

7.పునర్వసు
ఓం ప్రజా వరుధ్ధై చ విద్మహే అదితి పుత్రాయ ధిమహి తన్నో పునర్వసు ప్రచోదయాత్

8.పుష్య
ఓం బ్రహ్మవర్చసాయ విద్మహే మహాదిశాయాయ ధిమహి తన్నో పుష్య:ప్రచోదయాత్

9.ఆశ్లేష
ఓం సర్పరాజాయ విద్మహే మహారోచకాయ ధిమహి తన్నో ఆశ్లేష: ప్రచోదయాత్

10.మఖ
ఓం మహా అనగాయ విద్మహే పిత్రియాదేవాయ ధిమహి తన్నో మఖ: ప్రచోదయాత్

11.పుబ్బ
ఓం అరియంనాయ విద్మహే పశుదేహాయ ధిమహి తన్నో పూర్వఫల్గుణి ప్రచోదయాత్

12.ఉత్తరా
మహాబకాయై విద్మహే మహాశ్రేష్ఠాయై ధీమహి తన్నో ఉత్తర ఫల్గుణి ప్రచోదయాత్

13.హస్త
ఓం ప్రయచ్చతాయై విద్మహే ప్రకృప్రణీతాయై ధీమహి తన్నో హస్తా ప్రచోదయాత్

14.చిత్తా
ఓం మహాదృష్టాయై విద్మహే ప్రజారపాయై ధీమహి తన్నో చైత్రా:ప్రచోదయాత్

15.స్వాతి
ఓం కామసారాయై విద్మహే మహాని ష్ఠాయై ధీమహితన్నో స్వాతి ప్రచోదయాత్

16.విశాఖ
ఓం ఇంద్రాగ్నేస్యై విద్మహే మహాశ్రేష్ఠాయై చ ధీమహీ తన్నో విశాఖ ప్రచోదయాత్

17 అనూరాధ
ఓం మిత్రదేయాయై విద్మహే మహామిత్రాయ ధీమహి తన్నో అనూరాధా ప్రచోదయాత్

18.జ్యేష్ఠా
ఓం జ్యేష్ఠాయై విద్మహే మహాజ్యేష్ఠాయై ధీమహి తన్నో జ్యేష్ఠా ప్రచోదయాత్

19.మూల
ఓం ప్రజాధిపాయై విద్మహే మహాప్రజాధిపాయై ధీమహి తన్నో మూలా ప్రచోదయాత్

20.పూర్వాషాఢ
ఓం సముద్ర కామాయై వి    ఓం ప్రజాధిపాయై విద్మహే మహాప్రజాధిపాయై ధీమహి తన్నో మూలా ప్రచోదయాత్

20.పూర్వాషాఢ
ఓం సముద్ర కామాయై విద్మహే మహాబీజితాయై ధిమహితన్నో పూర్వాషాఢా ప్రచోదయాత్

21.ఉత్తరాషాఢ
ఓం విశ్వేదేవాయ విద్మహే మహాషాఢాయ ధిమహి తన్నో ఉత్తరాషాఢా ప్రచోదయాత్

22. శ్రవణ
ఓం మహాశ్రేష్ఠాయై విద్మహే పుణ్యశ్లోకాయ ధీమహి తన్నో శ్రవణ ప్రచోదయాత్

23.ధనిష్ఠా
ఓం అగ్రనాథాయ విద్మహే వసూప్రితాయ ధీమహి తన్నో శర్విష్ఠా ప్రచోదయాత్

24.శతభిషం
ఓం భేషజాయ విద్మహే వరుణదేహాయ ధీమహి తన్నో శతభిషా ప్రచోదయాత్

25.పూర్వాభాద్ర
ఓం తేజస్కరాయ విద్మహే అజరక పాదాయ ధీమహి తన్నో పూర్వప్రోష్టపత ప్రచోదయాత్

26.ఉత్తరాభాద్ర
ఓం అహిరబుధ్నాయ విద్మహే ప్రతిష్ఠాపనాయ ధీమహి తన్నో ఉత్తరప్రోష్టపత ప్రచోదయాత్

27.రేవతి
ఓం విశ్వరూపాయ విద్మహే పూష్ణ దేహాయ ధీమహి తన్నో రేవతి ప్రచోదయాత్

సృష్టి రహస్య విశేషాలు

1  సృష్టి  ఎలా  ఏర్పడ్డది
.
2  సృష్టి  కాల చక్రం  ఎలా నడుస్తుంది
.
3  మనిషిలో  ఎన్ని  తత్వాలున్నాయి
.
( సృష్ఠి )  ఆవిర్బావము
.
1  ముందు  (పరాపరము) దీనియందు శివం పుట్టినది
2  శివం యందు  శక్తి
3  శక్తి యందు నాదం
4  నాదం యందు బిందువు
5  బిందువు యందు సదాశివం
6  సదాశివం యందు మహేశ్వరం
7  మహేశ్వరం యందు ఈశ్వరం
8  ఈశ్వరం యందు రుద్రుడు
9  రుద్రుని యందు విష్ణువు
10 విష్ణువు యందు బ్రహ్మ
11  బ్రహ్మ యందు ఆత్మ
12  ఆత్మ యందు దహరాకాశం
13  దహరాకాశం యందు వాయువు
14  వాయువు యందు అగ్ని
15  ఆగ్ని యందు జలం
16  జలం యందు పృద్వీ.
పృద్వీ యందు ఓషధులు
17  ఓషదుల వలన అన్నం
18  ఈ అన్నము వల్ల నర మృగ  పశు  పక్షి స్థావర జంగమాదులు పుట్టినవి.

.
( సృష్ఠి ) కాల చక్రం
.
పరాశక్తి ఆదీనంలో నడుస్తుంది.
ఇప్పటివరకు ఏంతో మంది శివులు  ఏంతోమంది విష్ణువులు  ఏంతోమంది బ్రహ్మలు వచ్చారు ఇప్పటివరకు 50 బ్రహ్మలు వచ్చారు.ఇప్పుడు నడుస్తుంది 51 వాడు.
1 కృతయుగం
2 త్రేతాయుగం
3 ద్వాపరయుగం
4 కలియుగం
నాలుగు యుగలకు 1 మహయుగం.
71 మహ యుగలకు 1మన్వంతరం.
14 మన్వంతరాలకు ఒక సృష్ఠి ఒక కల్పం.
15 సందులకు ఒక ప్రళయం ఒక కల్పం
1000 యుగలకు బ్రహ్మకు పగలు సృష్ఠి . 
1000 యుగాలకు ఒక రాత్రి  ప్రళయం.
2000 యుగాలకు ఒక దినం.
బ్రహ్మ వయస్సు 51 సం.
ఇప్పటివరకు 27 మహ యుగాలు గడిచాయి.
1 కల్పంకు 1 పగలు 432 కోట్ల సంవత్సరంలు.
7200 కల్పాలు బ్రహ్మకు 100 సంవత్సరములు.
14 మంది మనువులు.
ఇప్పుడు వైవస్వత మనువులో ఉన్నాం. శ్వేతవారహ యుగంలో ఉన్నాం.
5 గురు భాగన కాలంకు 60 సం
1 గురు భాగన కాలంకు 12 సం
1 సంవత్సరంకు 6 ఋతువులు.
1 సంవత్సరంకు  3 కాలాలు.
1 రోజుకు 2 పూటలు పగలు  రాత్రి
1 సం. 12 మాసాలు.
1 సం.  2 ఆయనాలు
1సం. 27 కార్తెలు
1 నెలకు 30 తిధులు
27 నక్షత్రాలు - వివరణలు
12 రాశులు
9 గ్రహాలు
8 దిక్కులు
108 పాదాలు
1 వారంకు 7 రోజులు
పంచాంగంలో 1 తిధి. 2 వార.  3 నక్షత్రం.  4 కరణం.  5 యోగం.
.
సృష్ఠి యవత్తు త్రిగుణములతోనే ఉంటుంది
.
 దేవతలు   జీవులలో  చేట్లు అన్ని వర్గలలో మూడే గుణములు ఉంటాయి
1  సత్వ గుణం
2  రజో గుణం
3  తమో గుణం
.
( పంచ భూతంలు అవిర్బావాం )
,
1 ఆత్మ యందు ఆకాశం
2 ఆకాశం నుండి వాయువు
3 వాయువు నుండి అగ్ని
4 అగ్ని నుండి జలం
5 జలం నుండి భూమి అవిర్బవించాయి.
.
5  ఙ్ఞానింద్రియంలు
5  పంచ ప్రాణంలు
5  పంచ తన్మాత్రలు
5  ఆంతర ఇంద్రియంలు
5  కర్మఇంద్రియంలు  = 25 తత్వంలు
.
1  ( ఆకాశ పంచికరణంలు )
.
ఆకాశం - ఆకాశంలో కలవడం వల్ల      ( జ్ఞానం )
ఆకాశం - వాయువులో కలవడం వల్ల  ( మనస్సు )
ఆకాశం - అగ్నిలో కలవడం వల్ల          ( బుద్ది )
ఆకాశం - జలంతో కలవడంవల్ల          ( చిత్తం )
ఆకాశం - భూమితో కలవడంవల్ల        ( ఆహంకారం ) పుడుతుతున్నాయి

2( వాయువు పంచికరణంలు )
.
వాయువు - వాయువుతో కలవడం వల్ల  ( వ్యాన)
వాయువు - ఆకాశంతో కలవడంవల్ల       ( సమాన )
వాయువు - అగ్నితో కలవడంవల్ల           ( ఉదాన )
వాయువు - జలంతో కలవడంవల్ల          ( ప్రాణ )
వాయువు - భూమితో కలవడంవల్ల        ( అపాన ) వాయువులు పుడుతున్నాయి.

3 ( అగ్ని పంచికరణములు )
.
అగ్ని - ఆకాశంతో కలవడంవల్ల     ( శ్రోత్రం )
అగ్ని - వాయువుతో కలవడంవల్ల   ( వాక్కు )
అగ్ని - అగ్నిలో కలవడంతో           ( చక్షువు )
అగ్ని - జలంతో కలవడంతో         ( జిహ్వ )
అగ్ని - భూమితో కలవడంతో     ( ఘ్రాణం )  పుట్టేను.

4 ( జలం పంచికరణంలు )
.
జలం - ఆకాశంలో కలవడంవల్ల     ( శబ్దం )
జలం - వాయువుతో కలవడంవల్ల  ( స్పర్ష )
జలం -  అగ్నిలో కలవడంవల్ల        ( రూపం )
జలం - జలంలో కలవడంవల్ల         ( రసం )
జలం - భూమితో కలవడం వల్ల      ( గంధం )పుట్టేను.

5 ( భూమి పంచికరణంలు )
.
భూమి - ఆకాశంలో కలవడంవల్ల      ( వాక్కు )
భూమి - వాయువుతో కలవడం వల్ల  ( పాని )
భూమి -  అగ్నితో కలవడంవల్ల          ( పాదం )
భూమి - జలంతో కలవడంతో          ( గూహ్యం )
భూమి - భూమిలో కలవడంవల్ల      ( గుదం )  పుట్టేను.
.
( మానవ దేహ తత్వం )  5  ఙ్ఞానింద్రియంలు
.
1  శబ్ద
2  స్పర్ష
3  రూప
4  రస
5  గంధంలు.
.
5  (  పంచ తన్మాత్రలు )
.
1  చెవులు
2  చర్మం
3  కండ్లు
4  నాలుక
5  ముక్కు
.

5  ( పంచ ప్రాణంలు )
,
1  అపాన
2  సామనా
3  ప్రాణ
4  ఉదాన
5  వ్యాన
.
5  (  అంతఃర ఇంద్రియంలు  )  5  (  కర్మఇంద్రియంలు )
,
1  మనస్సు
3  బుద్ది
3  చిత్తం
4  జ్ఞానం
5  ఆహంకారం
.
1  వాక్కు
2  పాని
3  పాదం
4  గుహ్యం
5  గుదం
.
6  (  అరిషడ్వర్గంలు  )
,
1  కామం
3  క్రోదం
3  మోహం
4  లోభం
5  మదం
6  మచ్చార్యం
.
3  (  శరీరంలు  )
,
1  స్థూల  శరీరం
2  సూక్ష్మ  శరీరం
3  కారణ  శరీరం
.
3  (  అవస్తలు  )
,
1  జాగ్రదవస్త
2  స్వప్నవస్త
3  సుషుప్తి అవస్త
.
6  (  షడ్బావ వికారంలు  )
,
1  ఉండుట
2  పుట్టుట
3  పేరుగుట
4  పరినమించుట
5  క్షిణించుట
6  నశించుట
.
6  (  షడ్ముర్ములు  )
,
1  ఆకలి
2  దప్పిక
3  శోకం
4  మోహం
5  జర
6  మరణం

.7  (  కోశములు  )  (  సప్త ధాతువులు  )
,
1  చర్మం
2  రక్తం
3  మాంసం
4  మేదస్సు
5  మజ్జ
6  ఎముకలు
7  శుక్లం
.
3  (  జీవి త్రయంలు  )
,
1  విశ్వుడు
2  తైజుడు
3  ప్రఙ్ఞాడు
.
3  (  కర్మత్రయంలు  )
,
1  ప్రారబ్దం కర్మలు
2  అగామి  కర్మలు
3  సంచిత  కర్మలు
.
5  (  కర్మలు  )
,
1  వచన
2  ఆదాన
3  గమన
4  విస్తర
5  ఆనంద
.
3  (  గుణంలు  )
,
1  సత్వ గుణం
2  రజో గుణం
3  తమో గుణం
.
9  (  చతుష్ఠయములు  )
,
1  సంకల్ప
2  అధ్యాసాయం
3  ఆభిమానం
4  అవధరణ
5  ముదిత
6  కరుణ
7  మైత్రి
8  ఉపేక్ష
9  తితిక్ష
.
10  (  5 పంచభూతంలు పంచికరణ   చేయనివి )
      (  5 పంచభూతంలు  పంచికరణం  చేసినవి  )
.
1  ఆకాశం
2  వాయువు
3  ఆగ్ని
4  జలం
5  భూమి
.
14  మంది  (  అవస్థ దేవతలు  )
,
1  దిక్కు
2  వాయువు
3  సూర్యుడు
4  వరుణుడు
5  అశ్వీని దేవతలు
6  ఆగ్ని
7  ఇంద్రుడు
8  ఉపేంద్రుడు
9  మృత్యువు
10  చంద్రుడు
11  చతర్వకుడు
12  రుద్రుడు
13  క్షేత్రజ్ఞుడు
14  ఈశానుడు
.
10  (  నాడులు  ) 1 (  బ్రహ్మనాడీ  )
,
1  ఇడా నాడి
2  పింగళ
3  సుషుమ్నా
4  గాందారి
5  పమశ్వని
6  పూష
7  అలంబన
8  హస్తి
9  శంఖిని
10  కూహు
11  బ్రహ్మనాడీ
,
10  (  వాయువులు  )
,
1  అపాన
2  సమాన
3  ప్రాణ
4  ఉదా

స్తంభన మంత్రాలు

( అగ్ని స్తంభన )
గురుత్వం విస్తారం క్షితిధరపతిః పార్వతి నిజాత్
నితంబా దాచ్చిద్య త్వయి హరణ రూపేణ నిదధే
అతస్తే విస్తీర్ణో గురురయ మశేషాం వసుమతీం
నితంబ ప్రాగ్భార స్థగయతి లఘుత్వం నయతి చ ॥

( జల స్తంభన )
కరీంద్రాణాం శుండాన్ కనక కదలీ కాండ పటలీం
ఉభాభ్యామూరుభ్యా ముభయమపి నిర్జిత్య భవతి
సువృత్తాభ్యాం పత్యుః ప్రణతి కఠినాభ్యాం గిరిసుతే
విధిజ్ఞే జానుభ్యాం విబుధ కరి కుంభద్వయ మసి ॥ (82 )

( సైన్య స్తంభన )
పరాజేతుం రుద్రం ద్విగుణ శరగర్భౌ గిరిసుతే
నిషంగౌ జంఘేతే విషమ విశిఖో బాఢమకృత
యదగ్రే దృశ్యంతే దశ శరఫలాః పాదయుగళీ
నఖాగ్ర చ్ఛద్మాన స్సురమకుట శాణైక నిశితాః ॥ ( 83 )

( సిద్ధి ప్రాప్తి )
శృతీనాం మూర్ధానో దధతి తవ యౌ శేఖరతయా
మమాప్యేతౌ మాతః శిరసి దయయా ధేహి చరణౌ
యయోః పాద్యం పాథః పశుపతి జటాజూట తటినీ
యయోర్ లాక్షా లక్షీరరుణ హరి చూడామణి రుచిః ॥ ( 84 )

(భూత  బాధా నివృత్తి )
నమోవాకం బ్రూమో నయన రమణీయాయ పదయోః
తవాస్మై ద్వంద్వాయ స్ఫుటరుచి రసాలక్త కవతే
అసూయత్యంతం యదభిహననాయ స్పృహయతే
పశూనాం ఈశానః ప్రమదవన కంకేళీతరవే ॥ ( 85 )

( వికార బాధా నివృత్తి )
మృషా కృత్వా గోత్ర స్ఖలనమథ వైలక్ష్యనమితం
లలాటే భర్తారం చరణకమలే తాడయతి తే
చిరాదంతశ్శల్యం దహనకృత మున్మూలితవతా
తులాకోటిక్వాణైః కిలికిలిత
మీశానరిపుణా ॥ ( 86 )

 ( సర్వ వశిత్వము )
హిమానీ హంతవ్యం హిమగిరి నివాసైక చతురౌ
నిశాయాం నిద్రాణాం నిశి చరమభాగే చ విశదౌ
వరం లక్షీపాత్రం శ్రియమతి సృజంతౌ సమయినాం
సరోజం త్వత్పాదౌ జనని జయతః చిత్రమిహకిమ్ ॥ ( 87 )

 ( మృగములను వశపరచుకొనుట )
పదం తే కీర్తీనాం ప్రపదమపదం  దేవి విపదాం
కథం నీతం సద్భిః కఠిన కమఠీ కర్పర తులాం
కథం వా పాణిభ్యాముపయమనకాలే పురభిదా
యదాదాయన్యస్తం దృషది దయమానేన మనసా ॥( 88 )

(  రోగ శమనము )
నఖైర్ నాకస్త్రీణాం కరకమల సంకోచశశిభిః
తరూణాం దివ్యానాం హసత ఇవతే చండి చరణౌ
ఫలాని స్వస్థ్సేభ్యః కిసలయ కరాగ్రేణ దధతాం
దరిద్రేభ్యో భద్రాం శ్రియమనిశ మహ్నాయ దధతౌ ॥ ( 89 )

( క్షుద్ర ప్రయోగ బాధా నివృత్తి )
దదానే దీనేభ్యః శ్రియమనిశ మాశాను సదృశీం
అమందం సౌందర్య ప్రకర మకరందం వికిరతి
తవాస్మిన్ మందార స్తబక శుభగే యాతు చరణే
నిమజ్జన్ మజ్జీవః కరణ చరణై షట్చరణతామ్ ॥  ( 90 )

Nadi

Nadi  is a term for the channels through which, in traditional Indian medicine and spiritual science, the energies of the physical body, the subtle body and the causal body are said to flow. Within this philosophical framework, the nadis are said to connect at special points of intensity called nadichakras. Sahasra Sai

The Sanskrit word nadi derives from the root nad, which means "flow," "motion," or "vibration." The word itself suggests the fundamental nature of a nadi: to flow like water, finding the path of least resistance and nourishing everything in its path. The nadis are our energetic irrigation system; in essence, they keep us alive. Because nadis—like the chakras (psychoenergetic power centers), prana, and other aspects of the subtle body. Sahasra Sai

Nadi is an important concept in Hindu philosophy, mentioned and described in the sources some of which have about 3,000 years of history. The amount of nadis of the human body are claimed to be up to hundred-of-thousands and even millions. In regard to Kundalini yoga, there are three important nadis: ida, pingala, and sushumna (for the alternate names, see the section below). Ida (इडा, iḍā "comfort") lies to the left of the spine, whereas pingala (पिङ्गल, piṅgala "tawny (brown)", "golden", "solar") is to the right side of the spine, mirroring the ida. Sushumna (सुषुम्णा, suṣumṇā "very gracious", "kind") runs along the spinal cord in the center, through the seven chakras. Under the correct conditions the energy of kundalini is said to uncoil and enter sushumna through the brahma dwara or gate of Brahma at the base of the spine. Sahasra Sai

The Shiva Samhita treatise on yoga states, for example, that out of 350,000 nadis 14 are particularly important, and among them, the three just mentioned are the three most vital. Sahasra Sai

Ida, Pingala and Sushumna
• Ida is associated with lunar energy. The word ida means "comfort" in Sanskrit. Idā has a moonlike nature and feminine energy with a cooling effect. It courses from the left testicle to the left nostril and corresponds to the Ganges river. Sahasra Sai
• Pingala is associated with solar energy. The word pingala means "tawny" in Sanskrit. Pingala has a sun like nature and masculine energy. Its temperature is heating and courses from the right testicle to the right nostril. It corresponds to the river Yamuna. Sahasra Sai

The Ida and Pingala  nadis are often seen as referring to the two hemispheres of the brain. Pingala is the extroverted, solar nadi, and corresponds to left hemisphere. Ida is the introverted, lunar nadi, and refers to the right hemisphere of the brain. Ida nadi controls all the mental processes while Pingala nadi controls all the vital processes.

• Sushumna, which interpenetrates the cerebrospinal axis, and in swara yoga is associated with both nostrils being open and free to the passage of air. The lunar channel Ida is pale in color and located on the left side. It is associated with feminine attributes, the moon and an open left nostril. The solar channel Pingala is red in color and located on the right side. It is associated with masculine attributes, the light of the sun, and an open right nostril.  Sushumna connects the base chakra to the crown chakra. when the mind is quietened through Yama, Niyama, Asana and Pranayama the important state of Pratyahara begins. A person entering this state never complains of Dispersion of Mind. This is characterized by observing the movements/jerks in sushumna in the subtle body. Sushumna makes the way for the ascent of Kundalini. Sahasra Sai

IDA AND PINGALA
There are two nerve-currents one on either side of the spinal column. The left one is called Ida and the right is known as Pingala. These are Nadis. Tentatively, some take these as the right and the left sympathetic cords, but they are subtle tubes that carry Prana. The Moon moves in the Ida and the Sun in the Pingala. Ida is cooling. Pingala is heating. Ida flows through the left nostril and the Pingala through the right nostril. The breath flows through the right nostril for one hour and then through the left nostril for one hour. Man is busily engaged in worldly activities, when the breath flows through Ida and Pingala. When Sushumna operates, he becomes dead to the world, and enters into Samadhi. A Yogi tries his level best to make the Prana run in the Sushumna Nadi, which is known as the central Brahman Nadi also. On the left of Sushumna is situated Ida and on the right is Pingala. The moon is of the nature of Tamas and the sun is that of Rajas. The poison share is of the sun and the nectar is of the moon. Ida and Pingala indicate time. Sushumna is the consumer of time. Sahasra Sai
SUSHUMNA
Sushumna is the most important of all the Nadis. It is the sustained of the universe and the path of the universe and the path of salvation. Situated at the back of the anus, it is attached to the spinal column and extends to the Brahmarandhra of the head and is invisible and subtle. The real work of a Yogi begins when Sushumna begins to function. Sushumna runs along the centre of the spinal cord or spinal column. Above the genital organs and below the navel is the Kanda, of the shape of a bird's egg. There arises from it all the Nadis 72,000 in number. Of these, seventy-two are common and generally known. Of those the chief ones are ten and they carry the Pranas. Ida, Pingala, Sushumna, Gandhari, Hastijihva, Pusa, Yusasvini, Alambusa, Kuhuh and Sankhini are said to be the ten important Nadis. The Yogis should have knowledge of the Nadis and the Chakras. Ida, Pingala and Sushumna are said to carry Prana and have Moon, Sun and Agni as their Devatas. When Prana moves in Sushumna, sit for meditation. You will have deep Dhyana. If the coiled-up energy, Kundalini, passes up along the Sushumna Nadi and is taken up from Chakra to Chakra, the Yogi gets different sorts of experiences, powers and Ananda.Sahasra Sai


Coming into Balance
To practice Nadi Shodhana, sit in a comfortable meditative position. Make a fist with your right hand, and then partially extend your ring and little fingers. Lightly place the pad of the thumb on your nose just to the right and below the bridge; lightly place the pads of your ring and little fingers on the corresponding flesh on the left side of your nose. Gently pressing with the ring and little fingers to close the left nostril, exhale fully through the right. Then inhale fully through the right, close it with the thumb, release the left nostril, and exhale through it. Inhale through the left nostril, close it with the fingers, release the right nostril, and exhale through it. This completes one round of Nadi Shodhana.Sahasra Sai

PURIFICATION OF NADIS
Pranayama is said to be the union of Prana and Apana. It is of three kinds-expiration, inspiration and retention. They are associated with the letters of the Sanskrit alphabet for the right performance of Pranayama. Pranava(OM) only is said to be Pranayama. Sitting in Padmasana (Lotus-posture) the person should meditate that there is, at the tip of his nose, Devi Gayatri, a girl of red complexion, surrounded by numberless rays of the image of the moon and mounted on Hamsa (Swan) having a mace in her hand. She is the visible symbol of the letter A. The letter U has as its visible symbol Savitri, a young lady of white colour having a disc in her hand, riding on an eagle (Garuda). The letter M has as its visible symbol Sarasvati, an aged woman of black colour, riding on a bull, having a trident in her hand. He should meditate that the single letter, the supreme light-the Pranava(OM) is the origin or source of these letters-A, U and M. Drawing up the air through Ida (left nostril) for the space of 16 Matras, he should meditate on the letter A during that time; retaining the inspired air for the space of 64 Matras he should meditate on the letter U during that time; he should then exhale the inspired air for the space of 32 Matras, meditating on the letter M during that time. He should practise thus in the above order again and again. Sahasra Sai


Having become firm in the posture and having preserved perfect self-control, the Yogi should, in order to clear away the impurities of the Sushumna, sit in Padmasana, and having inhaled the air through the left nostril, should retain it as long as he can and should exhale through the right. Then drawing it again through the right and having retained it, he should exhale it through the left, in the order that he should draw it through the same nostril by which he had exhaled it before and had retained it. To those who practise it according to these rules, through the right and left nostrils, the Nadis become purified within three months. He should practise cessation of breath at sunrise, at midday, at sunset and at mid-night, slowly, 80 times a day, for 4 weeks. In the early stage, perspiration is produced; in the middle stage the tremor of the body; and in the last stage, levitation in the air. These results ensue out of the repression of the breath, while sitting in the Padma posture. When perspiration arises with effort, one should rub his body well. By this, the body becomes firm and light. In the early course of practice, food with milk and ghee is excellent. One, sticking to this rule, becomes firm in his practice and gets no Taapa (burning sensation) in the body. As lions, elephants and tigers are gradually tamed, so also the breath, when rigidly managed, comes under control. Sahasra Sai
By the practice of Pranayama, the purification of the Nadis, the brightening of the gastric fire, hearing distinctly of spiritual sounds and good health result. When the nervous centres have become purified through the regular practice of Pranayama, the air easily forces its way up through the mouth of the Sushumna, which is in the middle. By the contraction of the muscles of the neck and by the contraction of the one below, viz., Apana, the Prana goes into the Sushumna, which is in the middle, from the west Nadi. Sushumna Nadi is between Ida and Pingala. The Prana which alternates ordinarily between Ida and Pingala, is restrained by long Kumbhaka; then along with the soul, its attendant, it will enter the Sushumna, the central Nadi, at one of three places where it yields space for entrance through such restraint of breath, and in the navel, by the Sarasvati Nadi, on the west. After such entry it is that the Yogi becomes dead to the world, being in that state called Samadhi. Drawing up the Apana and forcing down the Prana from the throat, the Yogi, free from old age, becomes a youth of sixteen. Through the practice of Pranayama chronic diseases, will be rooted out. Sahasra Sai

When the Nadis have become purified, certain external signs appear on the body of the Yogi. They are lightness of the body, brilliancy in complexion, increase of the gastric fire, leanness of the body, and along with these, the absence of restlessness in the body. They are all signs of purification. Sahasra Sai

A student of the great Indian poet Kabir once asked him, "Kabir, where is God?" His answer was simple: "He is the breath within the breath." To understand the profound implications of Kabir's reply, we need to look beyond the physical components of breath—the oxygen, carbon dioxide, and other molecules that stream in and out with our every inhalation and exhalation. Beyond this breath—yet within it—is prana, the universal vital energy that is quite literally the stuff of life. Sahasra Sai

మానవదేహము మరియు ఇంద్రియములు

ఓం నమో భగవతే వాసుదేవాయ


ప్ర: ఈ మానవ దేహమును పాంచభౌతిక మందురు కదా? ఎందువలన?

ఉ: పంచభూతములతోకూడి యుండుటచేత దీనికి ఈ పేరు వచ్చింది.

ప్ర: పంచభూతములన నేవి?

ఉ: ఆకాశము, వాయువు, అగ్ని, జలము , పృథ్వి

ప్ర: ఇవి యెక్కడ నుండి వచ్చినవి?

ఉ: ఇవి ఒక్కొక్క భూతము నుండి ఒక్కక్కటి వచ్చినవి.

ప్ర: అన్నిటికిని మూలాధారమైనది యేది?

ఉ: నిర్వికారాచల పరిపూర్ణ బ్రహ్మము.

ప్ర: పంచభూతములకు, మానవశరీరమునకు గల సంబంధమేమి?

ఉ: పరబ్రహ్మమునుండి అన్ని మహత్తులు పుట్టి వాటి నుండి ఆకాశము, ఆకాశము నుండి వాయువు, వాయువు నుండి అగ్ని, అగ్ని నుండి జలము, జలము నుండి పృధ్వి, వీటి చేరిక వల్లనే మానవ శరీరము కలుగుచున్నది.   

ప్ర: ఈ పంచభూతముల సంబంధము మానవశరీరమున ఏ రూపమున నున్నది?

ఉ: ఒక్కొక్క భూతమునందును తిరిగి అయిదైదు పంచకములను పేరున ఈ దేహమున ఇమిడి యుండును.   

ప్ర: మొదటిదైన ఆకాశమున నున్న పంచకములు ఏవి?

ఉ: జ్ఞాత, మనస్సు, బుద్ధి, చిత్తము, అహంకారము వీటినే ఆకాశ పంచకమందురు. 

ప్ర: వీటిని శరీరమునందేమని పిలుతురు?

ఉ: అంతరింద్రియములని పిలుతురు. 

ప్ర: ఇక వాయు పంచకములు ఏవి?

ఉ: సమాన వాయువు, వ్యానవాయువు , ఉదానవాయువు , ప్రాణవాయువు ,అపానవాయువు .


ప్ర: వీటిని శరీరమునందేమని పిలుతురు?

ఉ: పంచప్రాణములని పిలుతురు.

ప్ర: అగ్ని పంచకములన నెట్టివి?

ఉ: శ్రోత్రము, త్వక్ , చక్షువు, జిహ్వ , ఘ్రాణము . 

ప్ర: వీటిని శరీరమునందేమని పిలుతురు?

ఉ: జ్ఞానేంద్రియములని పిలుతురు.

ప్ర: జల పంచకములన నేమి?
 
ఉ: శబ్ద, స్పర్శ, రూప , రస , గంధాదులు. 

ప్ర: వీటిని శరీరమునందేమని పిలుతురు?

ఉ: పంచ తన్మాత్రలు అందురు.

ప్ర: పృథ్వి  పంచకములన నేమి?

ఉ: వాక్కు, పాణి,పాదము, గుహ్యము, పాయువు.

ప్ర: దేహమునందు వీటి నేమని పిలుతురు?

ఉ: కర్మేంద్రియము లందురు.

ప్ర: ఇట్టి మానవశరీరమును ఒక్కటిగా తలంచక, తిరిగి దీనికి అనేక శరీరములున్నవని వేదాంతులు తెలుపుదురే; అట్లున్నది నిజమేనా?

ఉ: అనేక శరీరములు లేవు కాని, మూడు శరీరములున్నవనుట సత్యము. కాని మరికొందరు నాలుగని కూడా అందురు.

ప్ర: అవి ఏవి? వాటిని యేమని పిలుతురు?

ఉ: స్థూలదేహము, సూక్ష్మదేహము, కారణదేహము అని అందురు. మరికొందరు మహాకారణము కూడా కలదని అందురు.

ప్ర: స్థూలదేహ మనగా నేమి?

ఉ: పై చెప్పిన ఇరువదియైదు  తత్త్వములు కలిపిన దేహమునే  స్థూలదేహమందురు.


ప్ర: ఇక సూక్ష్మ దేహమన నేమి?

ఉ: జ్ఞానేంద్రియములు అయిదు, శబ్దాదులు అయిదు, ప్రాణాదులు అయిదు , మనస్సు , బుద్ది రెండు. అనగా పదునేడు తత్త్వములు కలిపిన దానిని సూక్ష్మ దేహమందురు. 

ప్ర: దీనికి పేరేమయినా ఉన్నదా? లేక ఊరక సూక్ష్మ దేహమందురా?

ఉ: పేరు లేకేమి? దీనికే తైజసుడని పిలుతురు.

ప్ర: దీని అవస్థ లేమైనను కలవా?

ఉ: దీనికి అవస్థ కలదు. 


ప్ర: ఆ అవస్థకు పేరేమి?

ఉ: స్వప్నావస్థ అందురు.

ప్ర: పైన చెప్పిన స్థూలదేహమునకు మాత్రము అవస్థలు లేవా?

ఉ: లేకేమి!  దానికి కూడను అవస్థ కలదు.

ప్ర: ఆ అవస్థను ఏమని పిలుతురు?

ఉ: దీనిని జాగ్రదవస్థ అందురు.

ప్ర: కారణ దేహమన నేమి?

ఉ: చిత్తము, జ్ఞాతతో కూడుకున్నది.

ప్ర: దీని పేరేమి?

ఉ: ప్రాజ్ఞుడని అందురు.

ప్ర: దీనికి అవస్థ ఏది?

ఉ: నిద్రావస్థ(సుషుప్తి). 

ప్ర: ఇక మహాకారణ మననేమి?

ఉ: ఏ తత్త్వము లేక స్వయము జ్యోతియై, సర్వ సాక్షి అయిన శుద్ధ చైతన్యమునే మహా కారణమందురు.

ప్ర: దీనికి నామము కలదా?

ఉ: హిరణ్యగర్భుడని అందురు.

ప్ర: దీనికి అవస్థ లేమైనను కలవా?

ఉ: అవస్థ లేదు. కనుకనే అక్షరపురుషుడని పిలుతురు.

ప్ర: ఈ స్థూలదేహమున ఏ భూతముల వలన ఏ యే పదార్ధములు పుట్టుచున్నవి సెలవిండు.

ఉ: పృథ్వి వలన అస్థి, చర్మము,మాంసము, నరములు , వెంట్రుకలు పుట్టుచున్నవి.

ప్ర: జలము వలన ఏమి పుట్టుచున్నవి?

ఉ: రక్తము, మూత్రము, జొల్లు, శ్లేష్మము, మెదడు పుట్టుచున్నవి.

ప్ర: అగ్ని వలన ఏమి పుట్టుచున్నవి?

ఉ: ఆకలి, దాహము, నిద్ర, సగమము, నిధానము కలుగుచున్నవి.

ప్ర: వాయువు వలన ఏమి పుట్టుచున్నవి?

ఉ: చలనము, గమనము, తీవ్రము, లజ్జ, భయము కలుగుచున్నవి.

ప్ర: ఆకశము వలన పుట్టున వేమి?

ఉ: కామ, క్రోధ, లోభ, మద, మత్సరములు

ప్ర: మానవున కనేక వ్యసనములున్నవి కదా! ఆ వ్యసనములకు పై చెప్పిన గుణములేమైనా కారణము లగుచున్నవా?

ఉ: ఏమైనా అని సందేహింతు వెందుకు? అసలు కారణమే ఈగుణములు. వ్యసనములు కూడను అనేకములు లేవు! అవి నాలుగు విధములు.

ప్ర: అవి యేవో సెలవిండు?

ఉ: తనువ్యసనము, మనోవ్యసనము, ధనవ్యసనము, స్త్రీవ్యసనము మిగిలినవి యెన్ని వ్యసనములైనను ఈ నాల్గింటిపైనే కలుగుచున్నవి.


పద్నాలుగు లోకములు

ప్ర: మానవుడు మదముతో కన్ను మిన్ను ఎరుగక ప్రవర్తించుచుండునే. ఈ అహంకారము ఆధారమేమి? అవి యెన్ని విధములు?

ఉ:  అవి నాలుగు విధములైనటువంటివి.

మదము వలన మానవుడు కన్ను మిన్ను ఎరుగక ప్రవర్తించుచుండును. కులమదము, ధనమదము , యోవనమదము, విద్యామదము ఇంకను

అనేక విధముల మదములు కలవు. కాని అవి అన్నియునూ ఈ నాల్గింటిపైననే అధారపడి యున్నవి.

ప్ర: అన్ని లోకములు మానవునియందే ఉన్నవని అనుభవజ్ఞులు , శాస్త్రములు తెలుపుచున్నవి. ఆ లోకములేవి? అవి ఉండు స్థానములేవి?

ఉ: భూలోకము  (అది మానవుని పాదములయందును)
     భువర్లోకము  (ఇది గుహ్యమందును)
     సువర్లోకము  (ఇది నాభియందును)
     మహర్లోకము ( ఇది హృదయమందును )   
     జనలోకము   ( ఇది కంఠమునందును)
     తపోలోకము  (ఇది భ్రూమధ్య మందును)
     సత్యలోకము ( ఇది లలాటమందును) కలవు. 
ఈ సప్త లోకములు మానవుని అంగములందే ఉన్నవి. వీటిని ఊర్ధ్వలోకములని అందురు.  ఇంకను అధోలోకములు కూడా కలవు.

ప్ర: అవి యేవి? వాటి నిలయము ఎక్కడ?

ఉ: అతలము  (ఇది అరికాళ్ళ యందును)
     వితలము (గోళ్ళ యందును) 
     సుతలము (మడమల యందును)
     తలాతలము (పిక్కల యందును)
     రసాతలము (మోకాళ్ళ యందును)
     మహాతలము (తొడల యందును)
     పాతాళము (పాయువు నందును ) ఉండును.

ప్ర: సర్వలోకములు పంచభూతముల చేరికయైనా ఈ స్థూల దేహమందే యండిన ఇందులో సప్త సముద్రములని అందురు కదా! అవి కూడా ఈ దేహములో చేరియున్నవా? లేక మనస్సులో చేరియున్నవా?

ఉ: లోకము లన్నిటికి దేహమే నిలయమైనప్పుడు  లోకముతోనే కాక ప్రత్యేకించి యెటులుండును? అవియును ఈ దేహముతోటి మిళితమై ఉన్నవి.

1) లవణసముద్రము
2) ఇక్షుసముద్రము
3) సుధాసముద్రము
4) సర్పిసముద్రము 
5) దధిసముద్రము
6) క్షీరసముద్రము 
7) శుద్ధోదకసముద్రము 

అని యేడు సముద్రములు కలవు. అవి లవణసముద్రము మూత్రముగాను, ఇక్షు చెమటగాను, సుధ ఇంద్రియముగాను, సర్పి దోషితముగాను, దధి శ్లేష్మముగాను , క్షీరము జొల్లుగాను , శుద్దొదకము  కన్నీరుగాను ఉన్నవి.

ప్ర: అగ్నులని అందురే అవి ఎన్ని విధములు? వాటి పేర్లేమి?

ఉ: పంచాగ్నులు : కాలాగ్ని, క్షుదాగ్ని, శీతాగ్ని, కోపాగ్ని, జ్ఞానాగ్ని.

ప్ర: ఇవి మానవుని దేహమందు ఏ యే స్థానమందు ఉన్నవి?

ఉ: కాలాగ్ని పాదములయందును, క్షుదాగ్ని నాభియందును, శీతాగ్ని హృదయమందును, కోపాగ్ని నేత్రమందును, జ్ఞానాగ్ని ఆత్మ యందును ఉండును.

ప్ర: నాదములని యందురే, అవియు ఆ స్థూలదేహమందే ఉన్నవా?  ఉండిన అవి ఎన్ని విధములు? వాటి పేర్లేమి?

ఉ: ఇవియును స్థూలదేహమందే ఉన్నవి. అవి దశ విధములు. లలాది ఘోషము, భేరినాదము, చణీనాదము, మృదంగనాదము, ఘంటా నాదము, కళానాదము, కింకిణీనాదము, వేణునాదము, భ్రమరనాదము, ప్రణవనాదము.  .....

What Time Should You Sleep??

This article is prepared and written by James Pang. Let's follow good things

Is there a best time to sleep? There is a saying that sleeping early and waking up early is good for your health. How true is that? Is it alright to sleep late and wake up late?

You actually have an amazing biological clock ticking inside your body. It is very precise. It helps to regulate your various body functions including your sleeping time.

From 11pm to 3am, most of your blood circulation concentrates in your liver. Your liver gets larger when filled with more blood. This is an important time when your body undergoes detoxification process. Your liver neutralizes and breaks down body toxins accumulated throughout the day.

However if you don't sleep at this time, your liver cannot carry out this detoxification process smoothly.

·         If you sleep at 11pm, you have full 4 hours to detoxify your body.
·         If you sleep at 12am, you have 3 hours.
·         If you sleep at 1am, you have 2 hours.
·         And if you sleep at 2am, you only have 1 Hr to detoxify.
What if you sleep after 3am? Unfortunately, you won't have any time to actually detoxify your body. If you continue with this sleeping pattern, these toxins will accumulate in your body over time. You know what happens next.

What if you sleep late and wake up late?

Have you tried going to bed very late at night? Did you realize you feel very tired the next day no matter how much you sleep ?

Sleeping late and waking up late is indeed very bad for your health. Besides not having enough time to detoxify your body, you will miss out other important body functions too.

From 3am to 5am, most blood circulation concentrates in your lung. What should you do at this moment? Well, you should exercise and breathe in fresh air. Take in good energy into your body, preferably in a garden. At this time, the air is very fresh with lots of beneficial negative ions.

From 5am to 7am, most blood circulation concentrates in your large intestine. What should you do at this moment? You should poop! Pass out all unwanted poop from your large intestine. Prepare your body to absorb more nutrients throughout the day.

From 7am to 9am, most blood circulation concentrates in your stomach. What should you do at this moment? Have your breakfast! This is your most important meal in a day. Make sure you have all the required nutrients from your breakfast. Not having breakfast causes lots of health problems for you in the future.

That's the way to start your day

No wonder people living in villages or in farms are healthier. They sleep early and wake up early as they  follow their natural biological clock.

If one follows this you're sure to feel fresher and more energetic all day long.

యజ్వ దోరణాల

వాక్శుద్ధికీ వాక్సిద్ధికీ ఇవిగో నాల్గు పద్యాలు !

టటకిట టట్టకిట్టటట కిట్టటటట్ట టకిట్టటట్టకి
ట్టటకిట టట్టకిట్టట కిటట్టట టోన్ముఖటంకృతి స్ఫుటో
త్కటపటహాదినిస్వన  వియత్తలదిక్తటతాటితార్భటో
ద్భట పటుతాండవాటన, "ట"కారనుత బసవేశ పాహిమాం!

డమరుగజాత డండడమృడండ
మృడండ మృడండ మృండమృం
డమృణ మృడండడండ మృణడండడ
డండ మృడం డమృం డమృం
డమృణ మృడండడంకృతి
విడంబిత ఘూ(ghoo)ర్ణిత విస్ఫురజ్జగ
త్ర్పమథన తాండవాటన
"డ"కారనుత బసవేశ పాహిమాం!

ఢణ ఢణ ఢం మృఢం మృఢణఢం
మృణఢంమృణ ఢంఢణోద్ధణం
ధణనటన త్వదీయడమరూత్థ
మదార్భట ఢంకృతి ప్రజృం
భణ త్రుటితాభ్రతార గణరాజ
దినేశముఖగ్రహప్రఘ(gha)ర్
క్షణగుణతాండవాటన
"ఢ"కారనుత బసవేశ పాహిమాం!

ణణ్మృణ ణణ్మృణ ణ్మృ ణణ ణణ్మృణ
ణ ణ్మృణ ణణ్మృణ ణ్మృణ
ణ్ణ ణ్మృణ నృత్త్వదీయసుఖ
విక్రమ జృంభణ సంచలన్నభో
ణ్ణ ణ్మృణ ది క్క్వణ ణ్మృణణ
ణణ్మృణ ణణ్మృణ ణణ్మృణ స్వన
ణ్ణ ణ్మృణ తాండవాటన
"ణ"కారనుత బసవేశ పాహిమాం!

                                 -మహాకవి శ్రీ పాల్కురికి సోమనాథుడు
                                    "అక్షరాంకపద్యముల" నుండి సేకరణ.

ఈ నాలుగు పద్యాలు మొదటి ప్రయత్నంలోనే తప్పులు లేకుండా చదువగలిగితే మీరు ఉత్తములు.ఓ నాలుగు సార్లు ప్రయత్నించి తప్పులు లేకుండా చదువగలిగితే మధ్యములు. ఎన్ని సార్లు ప్రయత్నించినా తప్పులు లేకుండా చదువలేకపోతున్నారంటే మీరిక ఈజన్మలో తెలుగుభాషను స్పష్టంగా స్వచ్ఛంగా మాట్లాడలేరని హెచ్చరించేవారు మా గురుదేవులు.మీరు కూడా ఓసారి చదవండి.మీ పిల్లలతో వీటిని చదివించండి.మీరందరూ "ఉత్తమ"స్థానంలోనే నిలబడాలని మా కోరిక. (శ్రీశివయోగపీఠం)

ఏవి చేయకూడదు? ఏవి చేయాలి?

1. గడప ఇవతల నుంచి భిక్షం వేయకూడదు.
2. ఎంత అవసరమైన bv కర్పూరాన్ని ఎండాకాలంలో దానమివ్వకూడదు.
3. మీ శ్రీమతితో చెప్పకుండా ఇంటికి భోజనానికి ఎవర్ని పిలవకూడదు.
4. శుభానికి వెళ్తున్నప్పుడు స్రీలు ముందుండాలి. అశుభానికి స్రీలు వెనక వుండాలి.
5. ఉదయం పూట చేసే దానకార్యాలు ఏవైనా సరే ఎక్కువ ఫలన్నిస్తాయి .
6. అమంగళాలు కోపంలోను , ఆవేశంలోను ఉచ్చారించకూడదు. తదాస్తు దేవతలు ఆ పరిసరాల్లో సంచరిస్తూ వుంటారు.
7. పెరుగును చేతితో చితికి మజ్జిగ చేసే ప్రయత్నం ఎన్నడు చేయకూడదు.
8. పిల్లి ఎదురొస్తే కొన్ని నిముషాలు ఆగి బయలుదేరాలి.కుక్క ఎదురొస్తే నిరభ్యంతరంగా ముందుకు సాగాలి.
9. చూపుడు వేలితో బొట్టు పెట్టుకోరాదు.
10. పగలు ధనాన్ని సంపాదించాలి. రాత్రి సుఖాలను పొందేందుకు సిద్దపడాలి.

అన్నం పరబ్రహ్మ స్వరూపం అని తెలుసుకున్నాం కదా ... కొన్ని నిజాలు చూద్దాం ...
అరటిఆకులో భోజనం చేయడానికి/పెట్టడానికి కారణం అన్నంలో ఒకవేళ విషం కలిపితే ఆకు నలుపు రంగుగా మారిపోతుంది, వేడి అన్నం వడ్డిస్తే ఆకులోని
అనేక రకాల పోషకాలు ఈ అరటిఆకులో ఉన్నందున మంచి రుచిని కలిగిస్తాయి ,మరియు పర్యావరణానికి విఘాతం కలుగకుండా తేలికగా మట్టిలో కలిసిపోతాయి
అందుకే ఇంటికి వచ్చిన అతిధుల మనసులో అనుమానం రాకూడదనే ఉద్దేశ్యం తోనే అరిటాకులో భోజనం పెడతారు.

అరటి ఆకులో విస్తరి ఆకులో భోజనం చేయడం వలన ఆకలి పెరుగుతుంది,ఆరోగ్యవంతులుగా ఉంటారు.
తామరాకులో భోజనం చేయడo వలన ఐశ్వర్యం కలిగి సాష్టాత్ లక్ష్మీ దేవి కటాక్షo కలుగుతుంది.
బాదాం ఆకులో భోజనంచేయడంవలన కఠిన హృదయులవుతారు.
టేకు ఆకులో భోజనం చేయడం వలన భవిష్యత్ వర్తమానాలు తెలుసుకోగలిగే జ్ఞానం వస్తుంది.

జమ్మి ఆకు విస్తరిలో భోజనం చేస్తే లోకాన్ని జయించే శక్తి సంపాదించవచ్చునని తపఃసంపన్నులు జ్ఞానులు చెబుతారు.
1) ధర్మ శాస్త్రం ప్రకారం ..మన ఇంట్లో మీకు పని వత్తిడులవల్ల వస్తున్నాను ఆగమని చెప్పి .... అన్నీ వడ్డించిన విస్తరి/పళ్లెం ముందు కూర్చోరాదు,మనం కూర్చున్నతరువాతే అన్నీ వడ్డించుకుని భుజించాలి... ఎందుకంటే అన్నం కోసం మనం ఎదురుచూడాలి తప్ప మనకోసం అన్నం ఎదురుచూడరాదు ..అలా చేస్తే రానున్నకాలంలో దరిద్రం అంటే అవకాశం ఎక్కువ.
2) దిక్కున కూర్చుని భోజనం చేసినా మంచిదే ... తూర్పునకు ముఖం పెట్టి భోజనం చేయడం ఎక్కువ ప్రాముఖ్యం ఉంది, ఎందుకనగా .... దీర్గాయుష్షు వస్తుంది
తూర్పు దిక్కు ఇంద్రునికి ఆధిపత్యస్థానము ,సూర్యునికి నివాస స్థానం ఉండటం వలన ప్రాధాన్యమెక్కువ.
పడమర ముఖంగా కూర్చుంటే ... బలం వస్తుంది
ఉత్తర ముఖంగా కూర్చుంటే ..... సంపద వస్తుంది
దక్షిణ ముఖంగా కూర్చుంటే .... కీర్తి వస్తుంది
కొన్ని ఎప్పటికీ ఆచరించవలసిన నియమాలు
***************
అన్నము తింటున్నప్పుడు అన్నమును మరియు ఆ అన్నము పెట్టువారిని తిట్టట,దుర్భాష లాడుట చేయరాదు.
ఏడుస్తూ తింటూ ,గిన్నె / ఆకు మొత్తం ఊడ్చుకొని తినడం పనికిరాదు,దెప్పి పొడువరాదు.
ఎట్టిపరిస్థితిలో నైనా ఒడిలో కంచెం పళ్ళెము పెట్టుకుని అన్నం తినరాదు,ఇది చాలా దరిద్రము,అట్టివారికి నరకము ప్రాప్తించును.
భోజనసమయంలో నవ్వులాట,తగువులాట,తిట్టుకొనుట,గేలిచేయుట నష్టదాయకం
భోజనానంతరము ఎంగిలి ఆకులు / కంచాలు ఎత్తేవాడికి వచ్చే పుణ్యం,అన్నదాతకు కూడారాదు.

 నీవు చేసే నీ పనుల వలన ఇతరులు ఇబ్బంది పడకుండా ఉండాలి. ... ఆనందమే విజయానికి సోపానం.

పుట్టినరోజు ఎలా జరుపుకోవాలి

కాల విభాగంలో తప్పకుండా గుర్తు పెట్టుకొని తాను జరుపుకోవలసినవి కొన్ని ఉంటాయి. అందులో పుట్టినరోజు ఒకటి.

నేను నా పుట్టినరోజు చేసుకోనండీ అనకూడదు. తన పుట్టినరోజు తాను చక్కగా జరుపుకోవాలి. ఆ జరుపుకోవడానికి శాస్త్రం ఒక విధిని నిర్ణయించింది.

పుట్టినరోజు జరుపుకొనే వ్యక్తి ఆ రోజు తెల్లవారు ఝామున నిద్రలేచి అభ్యంగన స్నానం చేయాలి. ఒంటికి నూనె రాసుకుంటే అలక్ష్మి పోతుంది.

నూనె అలదుకొని తలస్నానం చేస్తారు. చేసేముందు పెద్దవాళ్ళు తలమీద నూనె పెట్టి ఆశీర్వచనం చేయడం, వెన్నుపాము నిమరడం, ఆచారంగా వస్తోంది.

స్నానం చేసిన తర్వాత ఇష్టదేవతారాధన చేయాలి. ఇంట్లో కులదైవం, ఇష్టదైవం ఉంటారు. వారిరువురినీ ఆరాధన చేయాలి.

తర్వాత ఆవుపాలలో బెల్లంముక్క, నల్ల నువ్వులు, కలిపిన పదార్థాన్ని మౌనంగా తూర్పు దిక్కుకు తిరిగి మూడుమార్లు చేతిలో ఆచమనం చేస్తే ఎలా తీసుకుంటామో అలా మూడుమార్లు లోపలికి పుచ్చుకోవాలి.

ఇలా ఆ పదార్థాన్ని మూడుమార్లు పుచ్చుకుంటే వచ్చే పుట్టినరోజు లోపల ఏదైనా గండకాలం ఉంటే అది తొలగిపోతుంది .

ఆ తర్వాత ఏడుగురు చిరంజీవులు - పుట్టుకతోనే చిరంజీవిత్వాన్ని పొందారు, ఇంకొంతమంది చిరంజీవిత్వాన్ని సాధించుకున్న వాళ్ళున్నారు.

పుట్టుకతో చిరంజీవులైన వాళ్ళు
- అశ్వత్థామ బలిర్వాసో హనూమాంశ్చ విభీషణః!
కృపః పరశురామశ్చ సప్తైతే చిరజీవినః!!..

ఈ ఏడుగురు పేర్లు మనసులోనన్నా స్మరించాలి. పైకన్నా చెప్పాలి. ఆరోజున తల్లిదండ్రులకి, గురువుగారికి తప్పకుండా నమస్కారం చేసి వాళ్ళ ఆశీర్వచనం అందుకోవాలి.

ఇంటికి దగ్గరలో ఉన్న దేవాలయాన్ని దర్శనం చేయాలి. చక్కగా మృష్టాన్న భోజనం చేయవచ్చు. రాత్రి మాత్రం బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించాలి. తన శక్తికొలదీ దానధర్మాలు నిర్వహించాలి.

తనకి ఐశ్వర్యం ఉందా? దానం చేస్తాడు. ఐశ్వర్యం లేదు - గోగ్రాసం అంటారు. చేతినిండా కాసిని పచ్చగడ్డిపరకలు పట్టుకెళ్ళి ఒక ఆవుకి తినిపించి ప్రదక్షిణం చేసి నమస్కరిస్తే చాలు.
ఇవి పుట్టినరోజు నాడు తప్పకుండా జ్ఞాపకం పెట్టుకొని చేయవలసిన విషయాలు. వీటికి విరుద్ధంగా పుట్టినరోజును చేసుకోకూడదు.

పుట్టినరోజు సరదాకోసం, వినోదం కోసం చేసుకొనేది కాదు. ఆయుర్దాయ సంబంధమైనటువంటిది. ఆరోజు దీపం చాలా ప్రధానం. పొరపాటున అక్కర్లేని విషయాలు పిల్లలకి నేర్పితే అవే విశృంఖలత్వాన్ని పొందుతాయి రేపు ప్రొద్దున.

ఎన్నో పుట్టినరోజు చేసుకుంటున్నాడో అన్ని కొవ్వొత్తులు వెలిగించడం ఉఫ్ అని ఊదుతూ దీపాలార్పేయడం పరమ అమంగళప్రదమైన విషయం.

దీపాలు ఆర్పి చేతితో కత్తి పట్టుకొని ఏదో నిన్నరాత్రో మొన్నరాత్రో తయారుచేసిన ఒక పదార్థం, ఎవడు చేసిన ఆశీర్వాదమో అర్థం కాదు రంగురంగులుగా వ్రాసిన Happy Birthday, అర్థం లేకుండా అందరూ నిలబడి కొడుతున్న తప్పట్లు, వీటి మధ్యలో కత్తితో కోసి నిర్లజ్జగా భార్య నోట్లో సభాముఖంగా పెట్టడం, ఇలాంటి పిచ్చపనులు చేయమని శాస్త్రాలలో లేదు.

దీపాన్ని గౌరవించు, దీపం వెలిగించు. దీపం దగ్గర మట్టుమీద అక్షతలో, ఒకపువ్వో వేసి నమస్కారం చెయ్యి. అది నీ ఇంట కాంతి నింపుతుంది.జీవితాన్ని నిలబెడుతుంది.
గురువుగారికి, తల్లిదండ్రులకి, పెద్దలకి నమస్కారం చెయ్యి. వాళ్ళనోటితో వాళ్ళు ఆశీర్వదించాలి..
"శతమానం భవతి శతాయుః పురుషశ్శతేంద్రియ ఆయుషేవేంద్రియే ప్రతితిష్ఠతి" అని.
చక్కగా దేవాలయానికి వెళ్ళి నీపేరు మీద పూజ చేయించుకో. ఈశ్వరుడి అర్చన చెయ్యి. అపమృత్యు దోషం కబళించకుండా ఉండడానికి నల్లనువ్వులు, బెల్లం, ఆవుపాలు కలిసిన పదార్థాన్ని మూడుమార్లు పుచ్చుకో. సప్తచిరజీవుల పేర్లు మనస్సులో స్మరించడం, లేదా పైకి చెప్పడం, అదీ పుట్టినరోజు జరుపుకొనే విధానం.

సేకరణ. : శ్రీ శరవణభవ..

శ్రీ కూర్మ స్తోత్రం

శ్రీ మహావిష్ణువు ధరించిన ద్వితియ అవతారం - శ్రీ కూర్మ అవతారం ! శ్రీ కూర్మవతార జయంతి రోజున శ్రీ మహావిష్ణువును పూజించడం,వైష్ణవాలయాలను దర్శించడం తో పాటు విష్ణు సహస్రపారాయణం చేయాలి.
🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞 🌞

నమామి తే దేవ పదారవిందం
ప్రపన్న తాపోపశమాతపత్రం |
యన్మూలకేతా యతయోఽంజసోరు
సంసారదుఃఖం బహిరుత్క్షిపంతి || ౧ ||

ధాతర్యదస్మిన్భవ ఈశ జీవా-
స్తాపత్రయేణోపహతా న శర్మ |
ఆత్మన్లభంతే భగవంస్తవాంఘ్రి-
చ్ఛాయాం స విద్యామత ఆశ్రయేమ || ౨ ||

మార్గంతి యత్తే ముఖపద్మనీడై-
శ్ఛన్దస్సుపర్ణైరృషయో వివిక్తే |
యస్యాఘమర్షోదసరిద్వరాయాః
పదం పదం తీర్థపదః ప్రపన్నాః || ౩ ||

యచ్ఛ్రద్ధయా శ్రుతవత్యా చ భక్త్యా
సంమృజ్యమానే హృదయేఽవధాయ |
జ్ఞానేన వైరాగ్యబలేన ధీరా
వ్రజేమ తత్తేఽంఘ్రి సరోజపీఠమ్ || ౪ ||

విశ్వస్య జన్మస్థితిసంయమార్థే
కృతావతారస్య పదాంబుజం తే |
వ్రజేమ సర్వే శరణం యదీశ
స్మృతం ప్రయచ్ఛత్యభయం స్వపుంసామ్ || ౫ ||

యత్సానుబంధేఽసతి దేహగేహే
మమాహమిత్యూఢ దురాగ్రహాణాం |
పుంసాం సుదూరం వసతోపి పుర్యాం
భజేమ తత్తే భగవన్పదాబ్జమ్ || ౬ ||

తాన్వా అసద్వృత్తిభిరక్షిభిర్యే
పరాహృతాంతర్మనసః పరేశ |
అథో న పశ్యన్త్యురుగాయ నూనం
యేతే పదన్యాస విలాసలక్ష్మ్యాః || ౭ ||

పానేన తే దేవ కథాసుధాయాః
ప్రవృద్ధభక్త్యా విశదాశయా యే |
వైరాగ్యసారం ప్రతిలభ్య బోధం
యథాఞ్జసాన్వీయురకుంఠధిష్ణ్యమ్ || ౮ ||

తథాపరే చాత్మసమాధియోగ-
బలేన జిత్వా ప్రకృతిం బలిష్ఠాం |
త్వామేవ ధీరాః పురుషం విశన్తి
తేషాం శ్రమః స్యాన్న తు సేవయా తే || ౯ ||

తత్తే వయం లోకసిసృక్షయాద్య
త్వయానుసృష్టాస్త్రిభిరాత్మభిః స్మ |
సర్వే వియుక్తాః స్వవిహారతంత్రం
న శక్నుమస్తత్ప్రతిహర్తవే తే || ౧౦ ||

యావద్బలిం తేఽజ హరామ కాలే
యథా వయం చాన్నమదామ యత్ర |
యథో భయేషాం త ఇమే హి లోకా
బలిం హరన్తోఽన్న మదన్త్యనూహాః || ౧౧ ||

త్వం నః సురాణామసి సాన్వయానాం
కూటస్థ ఆద్యః పురుషః పురాణః |
త్వం దేవశక్త్యాం గుణకర్మయోనౌ
రేతస్త్వజాయాం కవిమాదధేఽజః || ౧౨ ||

తతో వయం సత్ప్రముఖా యదర్థే
బభూవిమాత్మన్కరవామ కిం తే |
త్వం నః స్వచక్షుః పరిదేహి శక్త్యా
దేవ క్రియార్థే యదనుగ్రహాణామ్ || ౧౩ ||

ఇతి శ్రీమద్భాగవతే కూర్మస్తోత్రం ||

సూర్యోపనిషత్

ఓం భద్రం కర్ణేభి: శృణుయామ దేవా: !
భద్రం పశ్యేమాక్షభిర్యజత్రా: !
స్థిరైరఙ్గైస్తుష్టువాగం సస్తనూభి: !
వ్యశేమ దేవహితం యదాయు: !
స్వస్తి న ఇన్ద్రో వృద్ధశ్రవా: !
స్వస్తి న పూషా విశ్వవేదా: !
స్వస్తినస్తార్ష్క్యో అరిష్టనేమి: !
స్వస్తి నో బృహస్పతిర్దధాతు !!
ఓం శాంతి: శాంతి: శాంతి: !!!

ఓ దేవతలార ! మా చెవులు శుభాన్నే వినుగాక ! యజ్ణకోవిదులైన మేము మా కళ్ళతో శుభాన్నే చూచెదముగాక !  మీ స్తోత్రాలను గానం చేస్తూ మాకు
నియమిత్తమైన ఆయుష్కాలాన్ని పరిపూర్ణమైన ఆరోగ్యంతో, బలముతో గడిపెదముగాక ! శాస్త్ర ప్రసంశితుడైన ఇండ్రుడు, సర్వజ్ణుడైన సూర్యుడు,
ఆపదలనుండి రక్షించే గరుత్మంతుడు, మా బ్రహ్మవర్చస్సును పాలించే బృహస్పతి, మాకు శాస్త్రాధ్యయనంలో, సత్యానుష్టానంలో అభ్యుధయాన్ని
ఒసగెదరుగాక!

ఓం అథ సూర్యాథర్వాఙ్గిరసం వ్యాఖ్యాస్యామ: !

ఓం! అథర్వణవేదంలోని అంగిరసుల సూర్యోపనిషత్ చెబుతాము.

బ్రహ్మా ఋషి: !
గాయత్రీ ఛన్ద: !
ఆదిత్యో దేవతా !
హంస: సోఁహమగ్ని నారాయణయుక్తం బీజమ్ !
హృల్లేఖా శక్తి: !
వియదాదిసర్గసంయుక్తం కీలకమ్ !
చతుర్విధపురుషార్థ సిద్ధ్యర్థే వినియోగ: !

బ్రహ్మయే ఋషి... ఆదిత్యుడే దేవత... అగ్ని,నారాయణులు బీజం... హృల్లేఖ శక్తి... సృష్టి యావత్తూ కీలకం... చతుర్విధ పురుషార్థాలు సాధించడానికి ఈ
సాధన!

షట్ స్వరారూఢేన బీజేన షడఙ్గం రక్తామ్బుజ సంస్థితం
సప్తాశ్వరథినం హిరణ్యవర్ణం చతుర్భుజం పద్మద్వయాఁభయవరదహస్తం
కాలచక్రప్రణేతారం శ్రీసూర్యనారాయణ య ఏవం వేద స వై బ్రాహ్మణ: !!

ఆరు స్వరాల బీజం కారణంగా ఆరు అంశాలు కలవాడు. ఎర్ర తామర మీద ఉండేవాడు, ఏడు గుఱ్ఱాల రథం గలవాడు, బంగారు వర్ణం కలవాడు, నాలుగు
భుజాలవాడు, రెండు పద్మాలతో అభయ వరద ముద్రలు కలిగినవాడు, కాలచక్రాన్ని నడిపేవాడు
అయిన శ్రీ సూర్యనారాయణుని తెలిసినవాడే బ్రాహ్మణుడు.

ఓ భూర్భువ సువ: !
తత్సవితుర్వరేణ్యం భర్గో దేవస్య ధీమహి !
ధి యో యో న: ప్రచోదయాత్ !

ప్రణవరూపమైన నిరాకారమైన "భూ, భువః, సువః" అనే మూడులోకాల రూపమైనడి, సృజన కర్తయొక్క దివ్యమైన ఆరాధనీయమైన ఏ కాంతి ఉన్నదో
దానిని ధ్యానించు తాము. అది మా బుధ్థులను ఉత్తేజపరచు గాక!

సూర్య ఆత్మా జగతస్తస్థుషశ్చ !
సూర్యాద్వై ఖల్విమాని భూతాని జాయస్తే !
సూర్యాద్యజ్ఞ: పర్జన్యోఁన్నమాత్మా !

మారిపోయే ప్రపంచంయొక్క మార్పులేని తత్వానికి సూర్యుడే ఆత్మ. సూర్యుడు నుండే ప్రాణులు జనిస్తారు. సూర్యుడు నుండి యజ్ఞము, మేఘము,
అన్నము, పురుషుడు జనిస్తాయి.

నమస్తే ఆదిత్య !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం కర్మ కర్తాసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం బ్రహ్మాసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం విష్ణురసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం రుద్రోఁసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం ఋగసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం యజురసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షం సామాసి !
త్వమేవ ప్రత్యక్షమథర్వాసి !
త్వమేవ సర్వం ఛన్దోఁసి !

ఓ ఆదిత్యుడా! నీకు నమస్కారం. నీవే ప్రత్యక్షంగా కర్మ చేసే కర్తవు. నీవే ప్రత్యక్షంగా ఉన్న ఋక్సామ యజురధర్వణ వేదాలవు. అన్ని వేద సూక్తాలు నీవా!

ఆదిత్యాద్వాయుర్జాయతే !
ఆదిత్యాద్భూమిర్జాయతే !
ఆదిత్యాదాపోజాయస్తే !
ఆదిత్యాజ్జ్యోతిర్జాయతే !
ఆదిత్యాద్యోమ దిశో జాయస్తే !
ఆదిత్యాద్దేవాః జాయస్తే !
ఆదిత్యాద్వేదాః జాయస్తే !

ఆదిత్యుడినుండి వాయువు, భూమి, నీరు, అన్నీ పుడతాయి. ఆదిత్యుడినుండి వ్యోమం దిక్కులు పుడతాయి. ఆదిత్యుని వల్లనే దేవతలు పుడతారు.
ఆదిత్యుని వల్లనే వేదాలు పుడతాయి.

ఆదిత్యో వా ఏష ఏతన్మణ్డలం తపతి !
అసావాదిత్యో బ్రహ్మా !

ప్రకాశించే, తపించే ఈ మండలం ఆదిత్యుడే. ఆదిత్యుడు బ్రహ్మము!

ఆదిత్యోంత:కరణ - మనోబుద్ధి - చిత్తాహంకారా: !
ఆదిత్యో వై వ్యానస్సమానోదానోఁపాన: ప్రాణ: !
ఆదిత్యో వై శ్రోత్ర - త్వక్ చశౄరసనధ్రాణా: !
ఆదిత్యో వై వాక్పాణిపాద పాయుపస్థా: !
ఆదిత్యోవై శబ్ద స్పర్శరూప రసగన్ధా: !
ఆదిత్యో వై వచనాదానాగమన విసర్గానన్దా: !
ఆనన్దమయో విజ్ఞానమయో విజ్ఞానఘన ఆదిత్య: !

ఆదిత్యుడే అంతః కారణాలైన మనోబుధ్థిచిత్తాహంకారాలు. ఆదిత్యుడే వ్యాన, సమాన, ఉదాన, అపాన, ప్రాణాలు. ఆదిత్యుడే శ్రోత్రత్వక్ రసనా ఘ్రాణాలు.
ఆదిత్యుడే వాక్కు, పాణి పాదాలు, పాయూవస్థలు. ఆదిత్యుడే శబ్ధ, స్పర్శ, రూప, రస, గంథాలు. ఆదిత్యుడే పలకడం, స్వీకరించడం, రావడం, విసర్జించడం,
ఆనందించడం. ఆనందమయుడై, విజ్ఞానమయుడైన, విజ్ఞాన ఘనస్వారూపుడు ఆదిత్యుడే.

నమో మిత్రాయ భానవే మృత్యోర్మా పాహి !
భ్రాజిష్ణవే విశ్వహేతవే నమ: !

మిత్రుడివన నీకు నమస్కారం! ప్రకాశ స్వరూపుడికి నమస్కారం! మృత్యువు నుండి నాన్ను రక్షించు. తేజోవంతునికి, విశ్వహేతువైన వానికి, నమస్కారం!

సూర్యాద్భవన్తి భూతాని సూర్యేణ పాలితాని తు !
సూర్యే లయం ప్రాప్నువన్తి య: సూర్య: సోఁహమేవ చ !

సూర్యుడినుండే ప్రాణులు పుడతాయి. సూర్యుడివల్ల పాలింపబడతాయి. సూర్యునిలో లయించుతాయి . ఎవరు సూర్యుడో అతడే నేను.

చక్షుర్నో దేవ: సవితా చక్షుర్న ఉత పర్వత: !
చక్షు-ర్ధాతా దధాతు న: !

దివ్యమైన సూర్యుడే మా నేత్రం. నేత్రదృష్థి మాకు పరిపూర్ణతను ఇస్తుంది. ఈశ్వరుడు మాకు దృష్టి ప్రసాదించుకాక.

ఆదిత్యాయ విద్మహే సహస్రకిరణాయ ధీమహి !
తన్న: సూర్య: ప్రచోదయాత్ !

సహస్రకిరణుడైన ఆదిత్యునికోసం జ్ఞానార్జన చేస్తాము. ధ్యానిస్తాము. అట్టి సూర్యుడు మాకు ఉత్తేజాన్ని ఇచ్చును గాక!

సవితా పశ్చాత్తాత్ సవితా పురస్తాత్ సవితోత్తరాత్తాత్ సవితా ధరాత్తాత్ !
సవితా న: సువతు సర్వతాతిఁ సవితా నో రాసతాం దీర్ఘమాయు: !

వెనుక, ఎదురుగా, పైన, క్రిందా అంతటా సవితృడే. ఆ సవితృడే మాకు అంతటా పూర్ణత్వాన్ని ప్రసవించును గాక! మాకు సవిత్రుడు దీర్ఘాయువును
ప్రసాదించును గాక!

ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మా !
ఘృణిరితి ద్వే అక్షరే !
సూర్య ఇత్యక్షరద్వయమ్ !
ఆదిత్య ఇతి త్రీణ్యక్షరాణి !
ఏతస్వైవ సూర్యస్యాష్టాక్షరో మను: !

'ఓం' అనేది ఏకాక్షర బ్రహ్మము. 'ఘృణి' అనేది రెండు అక్షరాలు. 'ఆదిత్య' అనేది మూడు అక్షరాలు. "ఓం ఘృణిః సూర్యః ఆదిత్యః" అనేవి ఏకమైన సూర్యుని
అష్టాక్షరీ మంత్రం.

యస్సదాహ రహ ర్జపతి
స వై బ్రాహ్మణో భవతి
స వై బ్రాహ్మణో భవతి !

ఈ మంత్రాన్ని ఎవరు సదా దినదినమూ జపిస్తారో అతడే బ్రాహ్మణుడవుతాడు.

సూర్యాభిముఖో జప్త్వా, మహావ్యాధి భయాత్ ప్రముచ్యతే !
అలక్ష్మీర్నశ్యతి !
అభక్ష్య భక్షణాత్ పూతో భవతి !
అగమ్యాగమనాత్ పూతో భవతి !
పతిత సంభాషణాత్ పూతో భవతి !
అసత్ సంభాషనాత్ పూతో భవతి !

సూర్యునికి అభిముఖంగా నిలచి జపించడం వల్ల మహా వ్యాధి భయాన్నుండి విడివడుతాడు. దారిద్ర్యం నశిస్తుంది. తినకూడనిది తిన్న పాపం నుండి,
పతితులతో కలసి సంభాషించిన పాపం నుండి, అసత్య భాషణ పాపం నుండి విముక్తుడై పవిత్రుడౌతాడు.

మధ్యాహ్నే సూర్యాభిముఖ: పఠేత్ !
సద్యోత్పన్నఞ్చ మహాపాతకాత్ ప్రముచ్యతే !

మధ్యాహ్నం సూర్యాభిముఖుడై ఉపనిషత్ ను పఠించాలి. ఉత్పన్నమైన పంచమహా పాతకాలనుండి  వెంటనే విముక్తుడౌతాడు.

సైషా సావిత్రీం విద్యాం న కించిదపి న కస్మైచిత్ప్రశంసయేత్ !
అదే సావిత్రీ విద్య. కొంచం కూడా, దేనికోసమూ ఎవరినీ పొగడడం కాని, నిందించడం కాని చేయరాదు.

య ఏతాం మహాభాగ: ప్రాత: పఠతి, స భాగ్యవాన్ జాయతే పశూన్విన్దతి !
వేదార్థం లభతే !

ఏ అదృష్టవంతుడు ఉదయమే దీనిని పఠిస్తాడో, అతడు భాగ్యవంతుడౌటాడు. పసు సంపద పొందుతాదు. వేదార్థాలను పొందుతాడు.

త్రికాలమేతజ్జప్త్వా, క్రతుశతఫల
మవాప్నోతి !
హస్తాదిత్యే జపతి,
స మహామృత్యుం తరతి స మహామృత్యుం తరతి య ఏవం వేద ! ఇత్యుపనిషత్ !!

దీనిని మూడు కాలాలలోనూ జపించడం వల్ల నూరు యాగాల ఫలాన్ని పొందుతాడు. ఆదిత్యుడు హస్తలో ఉండగా జపించినప్పుడు, అతడు
మహామృత్యువును దాటుతాదు ఇలా ఎవరు తెలుసు కొంటారో! ఇదే ఉపనిషత్తు.

ఓం శాంతి: శాంతి: శాంతి:!!

శ్రీ గాయత్రీ ఖడ్గమాలా స్తోత్రమ్

అస్య శ్రీ శుద్ధ శక్తి మాలా మంత్రస్య షడాధార షట్చక్ర పరివేష్ఠిత శ్రీ విశ్వబ్రహ్మ ఋషిః దైవీ గాయత్రీ ఛందః శ్రీ గాయత్రీ విశ్వకర్మ దేవతా మమ ఖడ్గ సిద్ధ్యర్థే మమ సర్వాభీష్ట సిద్ధ్యర్థే జపే వినియోగః || మూల మంత్రేణ షడంగ న్యాసమ్ కుర్యాత్ !
ధ్యానం :

తాదృశం ఖడ్గమాప్నోతి యేన హస్త స్థితేనవై
సర్వభువన విజయీ సమ్రాట్ భోక్తా భవిష్యతి ||
తప్తకాంచన వర్ణాభాం జ్వలంతీం బ్రహ్మ తేజసా
గ్రీష్మ మాధ్యాహ్న మార్తాండ సహస్ర సమ ప్రభాం ||
ఈషద్ధాస్య ప్రసన్నాస్యాం రత్న భూషణ భూషితామ్
వహ్నిశుద్ధాంశుకా ధానాం భక్తానుగ్రహ కారిణీమ్ ||
సర్వ సంపత్ ప్రదాత్రీం చ ప్రదాత్రీం సర్వసంపదాం
వేదాధిష్టాతృ దేవీం చ వేద శాస్త్ర స్వరూపిణీం
వందే బ్రహ్మ శక్తి మయీం గాయత్రీం వేదమాతరమ్ ||


ఓం భూర్భువ: సువ: తత్ సవితుర్ వరేణియం భర్గోదేవస్య ధీమహి ధియోయో న: ప్రచోదయాత్ ||  ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం సౌః క్లీం ఓం నమో భగవతి గాయత్రీం, ఓం ఐం హృదయదేవి, హ్రీం శ్రీం శిరోదేవి, సౌః క్లీం శిఖాదేవి, ఓం ఐం కవచదేవి, హ్రీం శ్రీం నేత్రదేవి, సౌః క్లీం అస్త్రదేవి - ఆద్యా శక్తి, పరా శక్తి, ఇచ్ఛా శక్తి, క్రియా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి, మహాకాలి, మహా లక్ష్మి, సరస్వతీ, మహేంద్రాణి, సంజ్ఞాదేవి, పంచ శక్తి మయి, ఆత్మమయి, తత్ సవితృ దేవ మయి, బ్రహ్మ దేవమయి, విష్ణు దేవమయి, రుద్ర దేవమయి, భర్గ తేజోమయి, ధీమహీంద్ర దేవమయి, ధియోయోన మయి, ఆదిత్యమయి, బుద్ధి ప్రచోదన మయి, శ్రీ గాయత్రీ, ఐం బ్రహ్మీ, హ్రీం మాహేశ్వరీ, శ్రీం వైష్ణవీ, సౌః కౌమారీ, గ్లౌం వారాహీ, హూం మాహేన్ద్రీ, క్రీం హూం చాముండా, హ్రీం అపరాజితే, చండికే, క్ష్రౌం నారసింహీ, ప్రత్యంగిరే, అం కామేశ్వరి, ఆం భగమాలిని, ఇం నిత్య క్లిన్నే, ఈం భేరుండే, ఉం వహ్నివాసిని, ఊం మహా వజ్రేశ్వరి, ఋం శివదూతి, ౠం త్వరితే, లుం కులసున్దరి, లూం నిత్యా, ఏం నీలపతాకా, ఐం విజయే, ఓం సర్వమంగళా, ఔం జ్వాలా మాలిని, అం చిత్రా, ఆ: మహా నిత్యా, శ్రీ మహా విద్యా, కాళీ, తారా, సుందరీ, భువనేశ్వరీ, భైరవీ, ప్రచండ చండికా, ధూమావతీ, బగళాముఖీ, మాతంగీ, కమలాత్మికా, దక్షిణ కాలికా, కృష్ణ రూపా, పరాత్మికా, ముండమాలీ, విశాలాక్షీ, సృష్టి సంహార కారిణీ, స్థితిరూపా, మహామాయా, యోగనిద్రా, భగాత్మికా , భగసర్పిః, పానరతా, భగధ్యేయా, భగాంగజా, ఆద్యా, సదా నవా, ఘోరా, మహాతేజా, కరాలికా , ప్రేతవాహా, సిద్ధిలక్ష్మీ, అనిరుద్ధా సరస్వతీ, అదితీ, దేవజననీ, సంధ్యా, సావిత్రీ, సామ్రాజ్య లక్ష్మీ, రాజరాజేశ్వరీ, లలితా పరమేశ్వరీ, త్రిపుర సుందరీ, ప్రణవ నాదాత్మికా, మనుబ్రహ్మ మయి, మయబ్రహ్మ మయి, త్వష్టబ్రహ్మ మయి, శిల్పిబ్రహ్మ మయి, విశ్వజ్ఞబ్రహ్మ మయి, అమృతేశ మయి, సానగానంద మయి, సనాతనానంద మయి, అహభువనానంద మయి, ప్రత్నానంద మయి, సుపర్ణానంద మయి, పంచ బ్రహ్మర్షి మయి, పంచప్రణవ మయి, పంచ ప్రాణమయి, పంచశక్తి మయి, పంచ భూతమయి, ప్రపంచమయి, సప్తర్షిమయి, సప్తధాతు మయి, సప్తవర్ణమయి, సప్తస్వరమయి, సర్వలోకమయి, సర్వమంత్రమయి, సర్వయంత్రమయి, సర్వతంత్రమయి, సర్వసిద్ధిమయి, సర్వశాస్త్రమయి, సర్వవిద్యామయి, సర్వకళామయి, సర్వశక్తిమయి, సర్వవసుమయి, సర్వదేవమయి, తప్త కాంచనమయి, బ్రహ్మాగ్నిమయి, బ్రహ్మతేజోమయి, బ్రహ్మానందమయి, జ్ఞానానందమయి, పరమాత్మానందమయి, పరంజ్యోతిర్మయి, సర్వేశ్వరి, పరమేశ్వరి, అంబా, శాంభవి, భవాని, గౌరీ, గణనాధాంబా, సర్వజ్ఞ భామిని, సర్వ విఘ్న వినాశిని, సర్వభూత దమని, సర్వ పాపవిమోచని, సర్వ రోగ నివారిణి, సర్వ భోగ ప్రదాయిని, సర్వ రక్షా స్వరూపిణి, సర్వ సామ్రాజ్య దాయిని, సర్వ సౌభాగ్య దాయిని, సర్వ సంపత్ ప్రదాయిని, శాశ్వతానంద దాయిని, సర్వేప్సిత ఫల ప్రదాయిని, శ్రీ విశ్వకర్మ పట్టమహిషి, పరబ్రహ్మ స్వరూపిణి, శ్రీ శ్రీ శ్రీ గాయత్రి మహాదేవి, నమస్తే, నమస్తే , నమస్తే జగన్మాత్రే, శ్రీ మహామాత్రే నమః !!! - ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః !

// ఇతి శ్రీ ఆచార్య చిలుకూరి వెంకటప్పయ్య విరచిత శ్రీ గాయత్రీ విశ్వకర్మ ఖడ్గమాలా స్తోత్రం సంపూర్ణమ్ //

గాయత్రీ మంత్రము - దేవతలు - గాయత్రీ మంత్రాలు

గాయత్రీ మంత్రము

ఓం భూర్భువస్వః
తత్స వితుర్వరేణ్యం
భర్గో దేవస్య ధీమహి
ధియోయోనఃప్రచోదయాత్

@@@@@@@@@

గాయత్రి
న గాయత్ర్యాః పరంమంత్రం నమాతుః పరదైవతమ్‌ అనునది సుప్రసిద్ధమైన వృద్ధవచనము - అనగా తల్లిని మించిన దైవము లేదు. గాయత్రిని మించిన మంత్రము లేదు అని భావము. గాయత్రి మంత్రము మొదటగా ఋగ్వేదములో చెప్పబడింది. గాయత్రి అనే పదము 'గయ' మరియు 'త్రాయతి' అను పదములతో కూడుకుని ఉన్నది. "గయాన్‌ త్రాయతే ఇతి గాయత్రీ" అని ఆదిశంకరులవారు తనభాష్యములో వివరించారు. 'గయలు' అనగా ప్రాణములు అని అర్థము. 'త్రాయతే' అనగా రక్షించడం. కనుక ప్రాణములను రక్షించే మంత్రం గాయత్రీ మంత్రం. వాల్మీకి మహర్షి ప్రతి వేయి శ్లోకాలకు మొదట ఒక్కొక్క గాయత్రి మంత్రాక్షరమునుచేర్చి 24 అక్షరములతో 24,000 శ్లోకాలతో శ్రీ మద్రామాయణమును రచించినారు.

గాయత్రీ మంత్రము
దేవతలు - గాయత్రీ మంత్రాలు
@@@@@@@@@
మంత్రము
****
అగ్ని గాయత్రి - ఓమ్ మహా జ్వాలాయ విద్మహే అగ్నిదేవాయ ధీమహి, తన్నో అగ్నిః ప్రచోదయాత్.


ఇంద్ర గాయత్రి - ఓమ్ సహస్ర నేత్రాయ విద్మహే వజ్రహస్తాయ ధీమహి, తన్నోఇంద్రః ప్రచోదయాత్.

కామ గాయత్రి - ఓమ్ కామదేవాయ విద్మహే పుష్పబాణాయ ధీమహి, తన్నోऽనంగః ప్రచోదయాత్.

కృష్ణ గాయత్రి - ఓమ్ దేవకీ నందనాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి, తన్నోకృష్ణః ప్రచోదయాత్.

గణేశ గాయత్రి - ఓమ్ ఏకదంష్ట్రాయ విద్మహే వక్రతుండాయ ధీమహి, తన్నోదంతిః ప్రచోదయాత్.

గురు గాయత్రి - ఓమ్ సురాచార్యాయ విద్మహే వాచస్పత్యాయ ధీమహి, తన్నోగురుః ప్రచోదయాత్.

చంద్ర గాయత్రి -
ఓం క్షీర పుత్రాయ విద్మహే అమృతతత్త్వాయ ధీమహి, తన్నోశ్చంద్రః ప్రచోదయాత్.

తులసీ గాయత్రి - ఓం శ్రీతులస్యై విద్మహే విష్ణుప్రియాయై ధీమహి, తన్నో బృందాః ప్రచోదయాత్.

దుర్గా గాయత్రి -
 ఓం గిరిజాయై విద్మహే శివప్రియాయై ధీమహి, తన్నోదుర్గా ప్రచోదయాత్.

నారాయణ గాయత్రి - ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి, తన్నోనారాయణః ప్రచోదయాత్.

నృసింహ గాయత్రి - ఓం ఉగ్రనృసింహాయ విద్మహే వజ్రనఖాయ ధీమహి, తన్నోనృసింహః ప్రచోదయాత్.

పృథ్వీ గాయత్రి - ఓం పృథ్వీదేవ్యై విద్మహే సహస్రమూర్త్యై ధీమహి, తన్నోపృథ్వీ ప్రచోదయాత్.

బ్రహ్మ గాయత్రి -
 ఓం చతుర్ముఖాయ విద్మహే హంసారూఢాయ ధీమహి, తన్నోబ్రహ్మః ప్రచోదయాత్.

యమ గాయత్రి - ఓం సూర్యపుత్రాయ విద్మహే మాహాకాలాయ ధీమహి, తన్నోయమః ప్రచోదయాత్.

రాధా గాయత్రి -
 ఓం వృషభానుజాయై విద్మహే కృష్ణ ప్రియాయై ధీమహి, తన్నోరాధా ప్రచోదయాత్.

రామ గాయత్రి - ఓం దాశరథాయ విద్మహే సీతావల్లభాయ ధీమహి, తన్నోరామః ప్రచోదయాత్.

లక్ష్మీ గాయత్రి - ఓం మహాలక్ష్మ్యేచ విద్మహే విష్ణుప్రియాయై ధీమహి, తన్నోలక్ష్మీః ప్రచోదయాత్.

వరుణ గాయత్రి - ఓం జలబింబాయ విద్మహే నీల పురుషాయ ధీమహి, తన్నోవరుణః ప్రచోదయాత్.

విష్ణు గాయత్రి - ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి, తన్నోవిష్ణుః ప్రచోదయాత్.

శని గాయత్రి - ఓమ్ కాక ధ్వజాయ విద్మహే ఖడ్గ హస్తాయ ధీమహి, తన్నో మందః ప్రచోదయాత్.

శివ గాయత్రి -
ఓం పంచ
వక్త్రాయ విద్మహే మహాదేవాయ ధీమహి, తన్నోరుద్రః ప్రచోదయాత్.

సరస్వతీ గాయత్రి - ఓం సరస్వత్యై విద్మహే బ్రహ్మపుత్ర్యై ధీమహి, తన్నోదేవీ ప్రచోదయాత్.

సీతా గాయత్రి - ఓం జనక నందిన్యై విద్మహే భూమిజాయై ధీమహి, తన్నోసీతాః ప్రచోదయాత్.

సూర్య గాయత్రి - ఓం భాస్కరాయ విద్మహే దివాకరాయ ధీమహి, తన్నోసూర్యః ప్రచోదయాత్.

హనుమద్గాయత్రి - ఓం అంజనీ సుతాయ విద్మహే వాయుపుత్రాయ ధీమహి, తన్నోమారుతిః ప్రచోదయాత్.

హయగ్రీవ గాయత్రి - ఓం వాగీశ్వరాయ విద్మహే హయగ్రీవాయ ధీమహి, తన్నోహయగ్రీవః ప్రచోదయాత్.

హంస గాయత్రి - ఓం పరమహంసాయ విద్మహే మాహాహాంసాయ ధీమహి, తన్నోహంసః ప్రచోదయాత్.

శ్రీ అయ్యప్ప గాయత్రి - ఓం భూకనాథాయ విద్మహే భావపుత్రాయ ధీమహి, తన్నోషష్టా ప్రచోదయాత్.

శ్రీ శ్రీనివాస (వేంకటేశ్వర) గాయత్రి - ఓం నిరంజనాయ విద్మహే నిరాధారాయ ధీమహి, తన్నోవేంకట ప్రచోదయాత్.

శ్రీ కార్తికేయ (షణ్ముఖ) గాయత్రి - ఓం తత్ పురుషాయ విద్మహే మహాసేనాయ ధీమహి, తన్నోషణ్ముఖ ప్రచోదయాత్.

ప్రతి పదార్థం
గాయత్రీ మంత్రం లోని ప్రతి అక్షరం బీజాక్షరమని మహిమాన్వితమైనదని విజ్ఞుల భావన. ఈ మంత్రం జపిస్తే సకల దేవతలను స్తుతించినట్లని పెద్దలచే సూచింపబడింది. మంత్రంలోని ప్రతి పదానికి అర్ధం.

ఓం = పరమేశ్వరుడు సర్వరక్షకుడు.
భూః = సత్ స్వరూపుడు (ఉనికి కలవాడు).
భువః = చిత్ స్వరూపుడు(జ్ఞాన రూపుడు).
స్వః = ఆనంద స్వరూపుడు(దుఃఖరహితుడు).
తత్ = అట్టి సచ్చినానంద లక్షణయుక్తమైన పరమేస్వరుడు.
సవితుః = ఈ సృష్టి కర్త.
వరేణ్యం = సుఖ స్వరూపుడగుటచే జీవులందరి చేత ఆరాధింపబడేవాడు.
భర్గః = శుద్ధ స్వరూపుడు (పాప రహితుడు).
దేవస్యః = అట్టి అనేక దివ్యగుణములు కలిగిన దేవుని యొక్క దివ్యస్వరూపము.
ధీమహి = హ్రుదయాంతరాల్లో (ఆత్మలో ఏకమై)
యః = ఆ పరమేశ్వరుడు.
నః ద్యః = మా బుద్ధులను.
ప్రచోదయాత్ = సత్కర్మలయందు ప్రేరేపించి అభ్యుదయ శ్రేయములు పొంద సమర్ధం చేయుగాక.

@@@@@@@@@

ఋషి పుంగవుల ప్రశంస
@@@@@@@@@

గాయత్రికి బ్రహ్మకు భేదం లేదు.
—
వ్యాస మహర్షి

🚩

ముక్తిపొందుటకు గాయత్రిమంత్రం మూలకారణం.
—
శృంగి మహర్షి

🚩

గాయత్రి మంత్రం జన్మమరణముల బంధం నుండి విముక్తి లభింప చేస్తుంది.
—
గాయత్రి మంత్ర ద్రష్ట విశ్వా మిత్ర మహర్షి

🚩

గాయత్రి మంత్రం పాపములను నశింపజేయును.
—
యాజ్ఞ వల్క్యుడు

🚩

గాయత్రి మంత్రం బ్రహ్మను (పరమాత్మను) సాక్షాత్కరింప చేస్తుంది.
—
భరద్వాజుడు

🚩

గాయత్రి మంత్రఉపాసన దీర్గాయువు కలిగించును.
—
చరకుడు

🚩

గాయత్రి మంత్రజపం వలన దుర్మార్గుడు పవిత్రుడై (సన్మార్గుడు) పోవును. —
వశిష్ట మహర్షి

🚩

గాయత్రి వేదములకు మాత.ఈ జగత్తుకూ గాయత్రి మాతయే. —మహాదేవుడు
గాయత్రి సర్వశ్రేష్టమైన మంత్రం. దీనినే గురుమంత్రమందురు. ప్రాచీనకాలం నుండి దీనిని ఆర్యులందరూ జపించుచూ వచ్చిరి. —
దయానంద మహర్షి

🚩

మహాపురుషుల ప్రశంస
గాయత్రి జపం నాలుగు దిశల నుండి శక్తిని తీసుకుని వచ్చును.
—
రవీంద్రనాధ్ ఠాగూర్

🚩

గాయత్రి మంత్రం జీవాత్మకు ప్రకాశమిచ్చును. —

బాలగంగాధర తిలక్

🚩

గాయత్రి జపం భౌతిక అభావములను కూడా దూరం చేయును. —మదన మోహన మాలవ్య
గాయత్రి జపం వలన గొప్ప శక్తి లభించును. —
రామకృష్ణ పరమహంస

🚩

గాయత్రి మంత్రం సదుబుద్ధినిచ్చు గొప్ప మంత్రం.
—
వివేకానంద

🚩

గాయత్రి మంత్రం కామరుచి నుండి తప్పించి రామ రుచి వైపు (రామ రుచి వైపు) మళ్ళించును. —
రామతీర్ధ

🚩

గాయత్రి ప్రార్థన సార్వబౌమిక(అందరూ చేయతగిన) ప్రార్థన.
—
డా.సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణ

🚩🕉🚩

గాయత్రి మంత్రమునందలి శబ్ధములు సమ్మోహనకరమైనవి, అవి పవిత్రపరచు ఉత్తమ సాధనములు.
 —
మహాత్మా హంసరాజ్

🚩🕉🚩

వర్తమాన చికిత్సా పద్ధతి సర్వవిధముల ధర్మ రహితమయ్యెను. విధి ప్రకారం ప్రతిరోజు గాయత్రి జపం చేయువాడు ఎన్నటికీ రోగ గ్రస్థుడు కాజాలడు. పవిత్రమైన ఆత్మయే పరిశుద్ధమైన శరీరమును నిర్మింప కలుగును. ధార్మిక జీవన నియమము యదార్ధముగా శరీరాత్మలను కాపాడకలదని నానిశ్చితాభిప్రాయము. ఇంతేకాక గాయత్రి మంత్ర జపము రాష్ట్రీయ విపత్కాలమున శాంతచిత్తముతో చేయబడిన యెడల అది సంకటములను రూపుమాపుటకై తన పరాక్రమ ప్రభావములను చూపెట్టకలదు. —
గాంధీ మహాత్ముడు

శ్రీ ఆది శంకరుల విరచిత శ్రీకనక ధారా స్తవము

ఇది శ్రీఆదిశంకరులచే విరచితము. ఆయన ఒక పేదరాలి ఇంటికి బిక్షకై వెడలినపుడు ఆమె వద్ద ఆ సమయమున ఏమి  లేకపోవుట వలన జగద్గురువును రిక్త హస్తములతో పంపుటకు మనస్కరించక ఒక ఉసిరికాయను భక్తితో బిక్షాపాత్రలో ఉంచెను. ఆచార్యులు ఆమె పరిస్థితిని దివ్యదృష్టితో గమనించి ఆమె పేదరికమును తొలగించుటకు లక్ష్మీదేవిని స్తుతిస్తూ కనకధారాస్తవము పఠించినారు. అంతట లక్ష్మీదేవి సాక్షాత్కరించి బంగారు ఉసిరికాయలను కురిపించి ఆమె పేదరికమును పోగొట్టినది.

శ్లో॥ లక్ష్మీమ్ క్షీర సముద్రరాజ తనయాం | శ్రీరంగ ధామేశ్వరీమ్

దాసీభూత సమస్త దేవ వనితాం | లోకైక దీపాంకురామ్ |

శ్రీమన్మంద కటాక్ష లబ్ధ విభవ | బ్రహ్మేంద్ర గంగాధరామ్

త్వాం త్రైలోక్య కుటుంబినీం సరసిజాం | వందే ముకుంద ప్రియామ్॥

శ్రీ కనకధారా స్తవ ప్రారంభ:

హయగ్రీవ స్తుతి :

శ్లో॥ వందే వందారు మందార మిందిరానంద కందళమ్ ।

అమందానంద సందోహ బంధురం సింధురాననమ్ ॥1

 తాత్పర్యము : నమస్కరించువారి కోరికలు తీర్చు (మందారమను) దేవతావృక్షము వంటివాఁడును, తన పత్నియైన శ్రీ మహాలక్ష్మీదేవి యొక్క ఆనందమునకు మొలక వంటివాఁడును, పండితులు (జ్ఞానులు) అనుభవించు బ్రహ్మానందమునకు కిరీటము వంటివాఁడును అగు భగవాన్ శ్రీశ్రీశ్రీ హయగ్రీవ దేవునికి సాష్టాంగ నమస్కారము సేయుచున్నాను.

శ్రీ కనకధారా స్తోత్రమ్

శ్లో॥ అంగం హరే: పులక భూషణ మాశ్రయంతీ

భృంగాంగనేవ ముకుళాభరణం తమాలమ్ ।

అంగీకృతాఖిల విభూతి రపాంగలీలా

మాంగల్యదా౭స్తు మమ మంగళదేవతాయా: ॥2

 తాత్పర్యము : ఆఁడు తుమ్మెద నల్లని తమాల వృక్షముపై వాలినట్లుగా ఏ మంగళదేవత యొక్క ఓరచూపు నీలమేఘశ్యాముఁడైన భగవాన్ విష్ణుమూర్తిపై ప్రసరించినప్పుడు ఆ వృక్షము తొడిగిన మొగ్గలవలె ఆయన శరీరముపై పులకాంకురములు పొడమినవో, అష్టసిద్ధులను వశీకరించుకొన్న ఆ శ్రీ మహాలక్ష్మీ భగవతి యొక్క కృపా కటాక్షము నాకు సమస్త సన్మంగళములను సంతరించును గాక !

శ్లో॥ ముగ్ధా ముహుర్ విదధతీ వదనే మురారే:

ప్రేమ ప్రపాత ప్రణిహితాని గతాగతాని ।

మాలా దృశోర్ మధుకరీవ మహోత్పలే యా

సా మే శ్రియం దిశతు సాగర సంభవాయా: ॥3

తాత్పర్యము : ఒక పెద్ద కమలము చుట్టుత ఆగి-ఆగి పరిభ్రమించు తుమ్మెద వలె విష్ణుమూర్తి యొక్క మోముపై వెల్లువలెత్తిన ప్రేమను మాటిమాటికిని ప్రసరింపజేయు శ్రీ మహాలక్ష్మీదేవి కటాక్ష పరంపర నాకు సంపదల ననుగ్రహించు గాక !

శ్లో॥ విశ్వామరేంద్ర పద విభ్రమ దాన దక్షమ్

ఆనంద కంద మనిమేష మనంగ తంత్రమ్ ।

ఆకేకర స్థిర కనీనిక పద్మనేత్రమ్

భూత్యై భవేన్మమ భుజంగ శయాంగనాయా: ॥4

తాత్పర్యము : తనను భజించువారికి దేవేంద్ర పదవిని సైతమివ్వజాలినవియు, మానవుఁ డనుభవింపఁగోరు ఎల్ల ఆనందములకును మూలమైనవియు, (దేవత యగుటచే) ఱెప్పపాటు లేనివియు, భగవాన్ విష్ణుమూర్తికి సైతము మన్మథ బాధను కలిగింపఁగలవియు, అర్ధ నిమీలితము (మాఁగన్ను) గా చూచునవియు నైన శ్రీ మహాలక్ష్మీ మాత యొక్క నేత్ర కమలములు నాకు సంపదలను కటాక్షించు గాక !

శ్లో॥ కాలాంబుదాళి లలితోరసి కైటభారేర్

ధారాధరే స్ఫురతి యా తటిదంగనేవ ।

మాతస్ సమస్త జగతామ్ మహనీయ మూర్తిర్

భద్రాణి మే దిశతు భార్గవ నందనాయా: ॥5

తాత్పర్యము : మబ్బు మధ్యలో మెఱయు మెఱుపు వలె విష్ణుమూర్తి యొక్క (వెంట్రుకలతో వల్లనై) నీలమేఘ సన్నిభమైన వక్ష:స్థలమునందు విలసిల్లు మహనీయ మూర్తి, సకల జగన్మాత, శ్రీ మహాలక్ష్మీ భగవతి నాకు సమస్త శుభములను గూర్చు గాక !

వివరణము :- భార్యానురాగాతిశయముచే భగవాన్ శ్రీ మహావిష్ణువు ఆమెను తన వక్ష:స్థలమునందు దాఁచుకొన్నారని పురాణ వచనము.

శ్లో॥ బాహ్యాంతరే మురజిత: శ్రితకౌస్తుభే యా

హారావళీవ హరినీలమయీ విభాతి ।

కామప్రదా భగవతో౭పి కటాక్ష మాలా

కల్యాణ మావహతు మే కమలాలయాయా: ॥6

తాత్పర్యము : శ్రీ మహావిష్ణువు యొక్క వక్ష: స్థలమునందలి కౌస్తుభ మణి నాశ్రయించి దాని లోపల, వెలుపల కూడ ఇంద్రనీల మణిహారములవంటి ఓరచూపులను ప్రసరింప జేయుచు కోరికలను తీర్చు లక్ష్మీదేవి నాకు శ్రేయస్సును చేకూర్చు గాక !

శ్లో॥ ప్రాప్తమ్ పదమ్ ప్రథమత: ఖలు యత్ ప్రభావాత్

మాంగల్య భాజి మధుమర్దిని మన్మథేన ।

మయ్యాపతేత్ తదిహ మంథర మీక్షణార్ధమ్

మందాలసం చ మకరాలయ కన్యకాయా: ॥7

తాత్పర్యము : దేని ప్రభావముచేత మన్మథుఁడు సమస్త కల్యాణ గుణాభిరాముఁడైన శ్రీ విష్ణుమూర్తి యొక్క మనస్సునందు (ఆయనను మన్మథబాధకు గుఱిచేయుట ద్వారా) మొదటి సారిగా స్థానము సంపాదించుకొన్నాడో, ఆ లక్ష్మీదేవి యొక్క నెమ్మదైన మఱియు ప్రసన్నమైన ఓరచూపు నా మీద ప్రసరించు గాక !

శ్లో॥ నుద్యాద్ దయానుపవనో ద్రవిణాంబుధారామ్

అస్మిన్నకించన విహంగ శిశౌ విషణ్ణే ।

దుష్కర్మ ఘర్మ మపనీయ చిరాయ దూరం

నారాయణ ప్రణయినీ నయనాంబువాహ: ॥8

తాత్పర్యము : లక్ష్మీదేవి యొక్క నీలమేఘముల వంటి నల్లని కనులు, ఈ దరిద్రుఁడనెడి విచారగ్రస్త పక్షి పిల్లపై దయ అనెడి చల్లని గాలితో కూడుకొని వీచి, ఈ దారిద్ర్యమునకు కారణమైన పూర్వజన్మల పాపకర్మలను శాశ్వతముగా, దూరముగా తొలగద్రోసి, నా మీద ధనమనెడి వానసోనలను ధారాళముగా కురియించు గాక !

విశేషార్థము : రెండవ పాదమునందలి "అకించన"శబ్దమునకు 'దరిద్రుఁ' డనియు, 'పాపములు లేనివాఁ'డనియు రెండర్థములు.

శ్లో॥ ఇష్టా విశిష్ట మతయో౭పి నరా యయా౭౭ర్ద్ర

దృష్టాస్ త్రివిష్టప పదం సులభం భజంతే ।

దృష్టి: ప్రహృష్ట కమలోదర దీప్తిరిష్టామ్

పుష్టిం కృషీష్ట మమ పుష్కర విష్టరాయా: ॥9

తాత్పర్యము : ఎవరు కరుణార్ద్ర దృష్టితో చూచినచో ఆశ్రితులైన పండితులు (జ్ఞానులు) తేలికగా స్వర్గధామమున సుఖించెదరో, విష్ణుమూర్తినే అలరించునట్టి వెలుగుతో విలసిల్లు ఆ కమలాసనురాలైన లక్ష్మీదేవి నాకు కావలసిన విధముగా సంపన్నతను పొనరించు గాక !

శ్లో॥ గీర్ దేవతేతి గరుడధ్వజ సుందరీతి

శాకంభరీతి శశిశేఖర వల్లభేతి ।

సృష్టి స్థితి ప్రళయ కేళిషు సంస్థితా యా

తస్యై నమస్ త్రిభువనైక గురోస్ తరుణ్యై ॥10

తాత్పర్యము : విష్ణుమూర్తికి భార్యయైన లక్ష్మిగా, బ్రహ్మదేవుని పత్నియైన సరస్వతిగా, సదాశివుని అర్ధాంగియైన అపరాజితగా, శాకంభరీదేవిగా - ఇట్లనేక రూపములతో ఏ విశ్వమాత సృష్టి, స్థితి, ప్రళయ లీలను సాగించుచున్నదో, ఆ విశ్వాత్మకుడైన పరమ పురుషుని ఏకైక ప్రియురాలికి నమోన్నమహ.

శ్లో॥ శ్రుత్యై నమో౭స్తు శుభకర్మ ఫల ప్రసూత్యై

రత్యై నమో౭స్తు రమణీయ గుణార్ణవాయై ।

శక్త్యై నమో౭స్తు శతపత్ర నికేతనాయై

పుష్ట్యై నమో౭స్తు పురుషోత్తమ వల్లభాయై ॥ 11

తాత్పర్యము : శుభములైన శ్రౌత, స్మార్త కర్మలకు సముచిత ఫలముల నొసంగు వేదమాతృ స్వరూపురాలైన లక్ష్మీదేవికి నమస్కారము. ఆనందపఱచు గుణములకు సముద్రము వంటిదగు రతీదేవి స్వరూపురాలైన భార్గవీమాతకు ప్రణామము. నూఱు దళముల పద్మముపై ఆసీనురాలైన శక్తిస్వరూపురాలికి వందనము. విష్ణుమూర్తికి ప్రియురాలైన పుష్టిస్వరూపురాలగు ఇందిరాదేవికి దండములు.

శ్లో॥ నమో౭స్తు నాళీక నిభాననాయై

నమో౭స్తు దుగ్ధోదధి జన్మభూమ్యై ।

నమో౭స్తు సోమామృత సోదరాయై

నమో౭స్తు నారాయణ వల్లభాయై ॥12

తాత్పర్యము : పద్మము వంటి ముఖము గలిగిన మంగళదేవతకు నమస్కారము. పాల కడలిని తన జన్మస్థానముగా గల శ్రీ పద్మాలయా దేవికి వందనము. అమృతమునకును, దానితో పాటుగా ఉద్భవించిన చంద్రునికిని తోబుట్టువైన మాదేవికి ప్రణామము. భగవాన్ విష్ణుమూర్తికి ప్రేమాస్పదురాలైన లోకమాతకు దండములు.

శ్లో॥ నమో౭స్తు హేమాంబుజ పీఠికాయై

నమో౭స్తు భూమండల నాయికాయై ।

నమో౭స్తు దేవాది దయాపరాయై

నమో౭స్తు శార్ఙ్గాయుధ వల్లభాయై ॥13

తాత్పర్యము : బంగారు పద్మమునే తన పీఠముగా అధివసించి యున్న శ్రీమన్మహాలక్ష్మీ భగవతికి నమస్కారము. సమస్త భూమండలమునకున్ను ప్రభుత్వము వహించి యున్న శ్రీ భార్గవీమాతకు వందనము. దేవ, దానవ, మనుష్యాదులందఱి పట్లను దయఁ జూపఁజాలిన ఆ మహాశక్తి సంపన్నురాలికి ప్రణామము. శార్ఞ్గమను ధనుస్సును ధరించిన భగవాన్ విష్ణుమూర్తికి మిక్కిలి కూర్చునదైన శ్రీ కమలాదేవికి దండములు.

శ్లో॥ నమో౭స్తు దేవ్యై భృగు నందనాయై

నమో౭స్తు విష్ణో రురసి స్థితాయై ।

నమో౭స్తు లక్ష్మ్యై కమలాలయాయై

నమో౭స్తు దామోదర వల్లభాయై ॥14

తాత్పర్యము : బ్రహ్మ యొక్క మానస పుత్త్రులలో ఒక్కడైన భృగువను ఋషి యొక్క వంశమునం దుద్భవించినదియు, లోకోత్తరమైన భర్తృ వాల్లభ్యమును చూఱగొన్న మహిమాతిశయముచే తన భర్తయైన భగవాన్ విష్ణుమూర్తి యొక్క వక్ష:స్థలము నధివసించి యున్నదియు, కమలములే తన ఆలయములుగా గలదియు నగు శ్రీ ముకుందప్రియాదేవికి నమస్కారము.

శ్లో॥ నమో౭స్తు కాంత్యై కమలేక్షణాయై

నమో౭స్తు భూత్యై భువన ప్రసూత్యై ।

నమో౭స్తు దేవాదిభి రర్చితాయై

నమో౭స్తు నందాత్మజ వల్లభాయై ॥15

తాత్పర్యము : కమలముల వంటి కన్నులు గల కాంతిస్వరూపురాలికి నమస్కారము. ప్రపంచములను గన్న తల్లియగు అష్టసిద్ధి స్వరూపురాలికి వందనము. దేవ, దానవ, మనుష్యాదులచే పూజింపఁబడు లోకైక శరణ్యురాలికి ప్రణామము. నందకుమారుడైన శ్రీకృష్ణ పరమాత్ముని చెలికత్తె యగు శ్రీదేవికి దండములు.

విశేషార్థము : ఇచ్చట "కమలముల వంటి కన్ను" లనఁగా 'కమలముల వలె అందమైన కన్ను' లని లోకానబోధము. పూర్వవ్యాఖ్యాతలందఱును అట్లే వ్యాఖ్యానించి యున్నారు. కాని, దీని నిజమైన అర్థము వేఱు. దేవతల కన్నులు మనుష్యుల కన్నుల వలె తెల్లగా కాక కమలముల వలె ఎఱ్ఱగా నుండును.

శ్లో॥ సంపత్కరాణి సకలేంద్రియ నందనాని

సామ్రాజ్య దాన నిరతాని సరోరుహాక్షి ।

త్వద్ వందనాని దురితాహరణోద్యతాని

మామేవ మాత రనిశం కలయంతు మాన్యే ॥16

తాత్పర్యము : దేవతలందఱిలోను మాన్యురాలవైన ఓ మహాలక్ష్మీ ! మేము నీకుఁ జేయు వందనములు మాకు సంపదలను గలిగించునవి. మా యొక్క సమస్త ఇంద్రియములను సుఖపెట్టునవి. అవి రాజాధిరాజత్వమును సైతము ప్రసాదింపఁ జాలినవి. పాపములను పోకార్చుటకు సదా సన్నద్ధమైనట్టివి. అవి నన్నెల్లప్పుడును (పసిబిడ్డను వలె) పట్టుకొని యుండు గాక !

శ్లో॥ యత్కటాక్ష సముపాసనా విధి:

సేవకస్య సకలార్థ సంపద: ।

సంతనోతి వచనాంగ మానసైస్

త్వామ్ మురారి హృదయేశ్వరీమ్ భజే ॥17

తాత్పర్యము : హే మహాలక్ష్మీ ! ఎవరి కటాక్షమును గోరుచు మనసా, వాచా, కర్మణా ఉపాసించిన భక్తులకు అష్టైశ్వర్యములు సమకూడునో, అట్టి హరిప్రియవైన నిన్ను శ్రద్ధతో భజించుచున్నాను.

శ్లో॥ సరసిజ నయనే సరోజ హస్తే

ధవళ తరాంశుక గంధమాల్యశోభే ।

భగవతి హరివల్లభే మనోజ్ఞే

త్రిభువన భూతికరి ప్రసీద మహ్యమ్॥18

తాత్పర్యము : అందమైనదానా ! కమలములవంటి కన్నులును, చేతులును గలదానా ! మిక్కిలి తెల్లనైన దువ్వలువల తోడను, గంధపు పూత తోడను, పూల దండల తోడను ప్రకాశించుదానా ! విష్ణుమూర్తికి ప్రేయసివైనదానా ! ముల్లోకములకున్ను సంపదల ననుగ్రహించుదానా ! హే భగవతీ ! శ్రీ మహాలక్ష్మీ ! నాయందు సంప్రీతురాలవు కమ్ము !

శ్లో॥ దిగ్ దంతిభి: కనక కుంభ ముఖావసృష్ట

స్వర్ వాహినీ విమల చారు జలప్లుతాంగీమ్ ।

ప్రాతర్ నమామి జగతాం జననీ మశేష

లోకాధినాథ గృహిణీ మమృతాబ్ధి పుత్రీమ్ ॥19

తాత్పర్యము : అభ్రము, కపిలా, పింగళాదులైన దిగ్గజముల భార్యలు (ఆఁడేనుఁగులు) బంగారు కలశముల యందు పవిత్రమైన ఆకాశగంగ నుండి పట్టి తేరఁగా, ఆ పరిశుద్ధమగు జలములతో అనునిత్యమున్ను స్నానము చేయు జగజ్జననియు, లోకేశ్వరుడైన శ్రీ మహావిష్ణుని యిల్లాలును, పాల కడలి యొక్క కూఁతురును అగు శ్రీశ్రీ మహాలక్ష్మీ భగవతిని ప్రొద్దుననే లేచి భక్తితో స్మరించెదను.

శ్లో॥ కమలే కమలాక్ష వల్లభే త్వం

కరుణా పూర తరంగితై రపాంగైర్ ।

అవలోకయ మా మకించినానామ్

ప్రథమం పాత్ర మకృత్రిమం దయాయా: ॥

20

తాత్పర్యము : అమ్మా ! కమలాదేవీ ! దరిద్రులలోకెల్ల దరిద్రుడను నేనే. అందుచేత నీ కృపకు అందఱి కంటె ముందు పాత్రుడనైనవాఁడను నేనే. నా మాటలలో నటన (కృత్రిమత్వము) లేదు. కనుక నీ కరుణాపూరిత కటాక్షముల (ఓరచూపుల) తో నన్నొకమారు చూడుము తల్లీ ! దేవీ ! ముకుందప్రియా !శ్లో॥ బిల్వాటవీ మధ్య లసత్ సరోజే

సహస్ర పత్రే సుఖ సన్నివిష్టామ్ ।

అష్టాపదాంభోరుహ పాణిపద్మాం

సువర్ణ వర్ణామ్ ప్రణమామి లక్ష్మీమ్ ॥

21

  తాత్పర్యము : మారేడు చెట్ల తోఁట మధ్యలో వేయి దళముల పద్మమునందు సుఖముగా ఆసీనురాలైనదియు, బంగారు వన్నెతో ప్రకాశించునదియు, బంగారు కమలములను తన చేతినుండి జారవిడచుచున్నదియు నైన శ్రీ మహాలక్ష్మీ భగవతికి భక్తితో ప్రణమిల్లుచున్నాను.

వివరణము :

1."అష్టాపదమ్" అనఁగా బంగారము.

2. "సంవిష్ట" అనఁగా 'నిదురించినది' అని అర్థము. కానీ ఆ అర్థమిచ్చట పొసఁగదు. "నివిష్ట" ప్రయోగమును బట్టి 'ఇమిడినది' అని చెప్పికొనవలసి యుండును.

శ్లో॥ కమలాసన పాణినా లలాటే

లిఖితామక్షర పంక్తి మస్య జంతో: ।

పరిమార్జయ మాతరంఘ్రిణా తే

ధనిక ద్వార నివాస దు:ఖ దోగ్ధ్రీమ్ ॥22

తాత్పర్యము : ధనికుల యిళ్ళ ముంగిట పడికాపులు కాచుమని ఆ బ్రహ్మదేవుఁడు ఈ హీనజీవి యొక్క నుదుట వ్రాసిన వ్రాతను దయచేసి నీ కాలితో తుడిచి వేయుమమ్మా ! తల్లీ ! శ్రీ మహాలక్ష్మీ !

విశేషార్థము : శ్రీ మహాలక్ష్మీ భగవతి యొక్క ఎడమకాలి తన్నులు కూడా ఎవరికిని అంత సులభముగా లభింపవని భావము.

శ్లో॥ అంభోరుహం జన్మగృహం భవత్యా:

వక్ష:స్థలం భర్తృ గృహం మురారే: ।

కారుణ్యత: కల్పయ పద్మవాసే

లీలాగృహమ్ మే హృదయారవిందమ్ ॥23

తాత్పర్యము : హే పద్మాలయా దేవీ ! నీ పుట్టినిల్లు కమలము. మెట్టినిల్లు నీ పతి విష్ణుమూర్తి యొక్క వక్ష:స్థలమే. పరిశుద్ధమైన నా హృదయము సహితము పద్మమే. కనుక కృపతో నా హృదయమునందు స్థిర నివాసమేర్పఱచుకొని దానిని నీ కేళీగృహముగాఁ జేసికొనుము.

విశేషార్థము : ఇచ్చట ఆదిశంకరులు కేవలము "నా యింటికి వచ్చి యుండు"మనుట లేదు. "నా హృదయమునందే నిలుకడగా ఉండు"మనుచున్నారు. ఇంటికి భౌతికముగా వచ్చిన లక్ష్మి సహజ చాంచల్యముచే ఎప్పుడైనను వెడలిపోవచ్చును. కాని హృదయమునందు నిలిపికొన్న లక్ష్మి మట్టుకు భక్త పరాధీనురాలు గనుక తన చాంచల్యమును వీడి భక్తునితో ఉండిపోవునని భావము.

లక్ష్మీదేవిని సంపదల కొఱకు ఉపాసించుటొక్కటే చాలదు, సంపదలు సిద్ధించిన పిమ్మట కూడ ఆమె చేసిన మేలు మఱువక ఆమెను తరతరములుగా అర్చించినప్పుడే ఆ సంపదలు కలకాలము నిలబడునని తాత్పర్యము.

శ్లో॥ స్తువంతి యే స్తుతిభి రమూభి రన్వహం

త్రయీమయీం త్రిభువన మాతరం రమామ్ ।

గుణాధికా గురుతర భాగ్య భాజినో

భవంతి తే బుధ భావితాశయా: ॥24

తాత్పర్యము : ఎవరైతే ఈ స్తుతిపూర్వములైన శ్లోకములతో వేదమాతయు, జగజ్జననియు అయిన శ్రీ మహాలక్ష్మీ భగవతిని ప్రతి దినమున్ను స్తోత్రము సేయుదురో, వారు తమ సద్గుణములచేత ఇతరుల కంటె అధికులై, విద్వాంసుల చేత గౌరవింపఁబడుచు మిక్కిలి విస్తారములైన సౌభాగ్య భాగ్యములతో విలసిల్లగలరు.

విశేషార్థము : విద్వాంసుల చేత గౌరవింపబడుటయే లౌకిక జీవన పరమార్థము. అది విజ్ఞాన సముపార్జనము వలననే సిద్ధించును. అనఁగా ధనమునకు సహితము విజ్ఞాన సముపార్జనమే ధ్యేయము.

ఫలశ్రుతి:

శ్లో॥ కనకధారా స్తవం యత్ శంకరాచార్య నిర్మితమ్ ।

త్రిసంధ్యం య: పఠేన్నిత్యం స కుబేర సమో భవేత్ ॥25

తాత్పర్యము : జగద్గురు శ్రీ ఆదిశంకరాచార్యులవారు కూర్చిన ఈ కనకధారా స్తవమును దినమునకు మూఁడుసారులు - అనఁగా ఉదయ, మధ్యాహ్న, సాయం సంధ్యలలో - పారాయణము చేసినవారు కుబేరునితో సమానమైన సంపదలను పొందగలరు.

🙏🏻 జై శ్రీమన్నారాయణ 🙏🏻

సృష్టిరహస్యాన్నితెలిపే_శ్యామకాళి

కాళీదేవి రూపాలలో శ్యామకాళి రూపం అత్యంత కోమల సుకుమార సుందరమైనది. ‘శ్యామ’ అనే శబ్దం ఎంతో ప్రత్యేకమైనది. అమ్మవారు కాలస్వరూపం కనుక ‘కాళి’ అని అన్నారు. నల్లనివర్ణంతో ప్రకాశిస్తుంది కాబట్టి ‘కాళి’ అని మరికొందరు అన్నారు. ‘శ్యామ’ అనే శబ్దానికి నలుపు వర్ణం అనే అర్థం ఉంది. సుకుమారమైన, ఆకర్షణీయమైన నల్లని రంగును ‘శ్యామవర్ణం’ అంటారు. బృందావనంలో కృష్ణుడిని శ్యాముడుగా, రాధాదేవిని శ్యామగా పిలుస్తారు. కృష్ణ ప్రేమి మండలి సంప్రదాయంలో ‘శ్యామ్‌’ అనే శబ్దాన్ని ఆదినామంగా పరిగణిస్తారు. అనంతమైన ప్రేమ చైతన్య దివ్య సుందర స్వరూపమే శ్యామ శబ్దానికి అర్థంగా వారు భావిస్తారు. ఆ స్వరూపం పురుష రూపాన్ని ధరిస్తే శ్యాముడు (కృష్ణుడు)గా, స్త్రీ రూపాన్ని ధరిస్తే శ్యామ (రాధాదేవి)గా భావిస్తారు. అలాగే శ్యామకాళీ రూపాన్ని ప్రేమమయమైన కాళీరూపంగా భావించి ఉపాసించడం కూడా కనిపిస్తుంది. అలంకార శాస్త్రంలో శ్యామ అంటే యవ్వన మధ్యస్థ అని అర్థం అంటే.. 25-40 సంవత్సరాల మధ్య వయసుగా భావించవచ్చు. శ్యామకాళీదేవి ధ్యాన శ్లోకంలో అమ్మవారి రూపాన్ని వర్ణిస్తూ నల్లటి వర్ణంతో యవ్వన మధ్యస్థగా సృష్టిసంహారకారిణిగా వర్ణించారు. ఆమె నల్లని వర్ణం సృష్టి సంహార స్వరూపానికి ప్రతీకగా చెప్పారు. ఎందుకంటే సృష్టి ప్రారంభవేళ అనంతమైన నల్లని గాఢాంధకారం నుంచి అన్ని వర్ణాలూ ఉద్భవించాయి. అలాగే సృష్టి లయ వేళ అన్ని వర్ణాలూ నలుపులో మాయమవుతాయి. తానే సమస్తమైన సృష్టికి, లయకు కారణమైన స్వరూపంగా ఆ అమ్మవారు రామకృష్ణ పరమహంసకు దర్శనమిచ్చింది. ఆ కథేంటంటే.. ఒకరోజు లోకోత్తర సౌందర్యవతి అయిన స్త్రీ నదీజలాల నుంచి బయటకు వచ్చింది. పరిపూర్ణ గర్భవతి అయిన ఆమె రామకృష్ణ పరమహంస ముందు అందమైన బిడ్డను ప్రసవించి ఆ బిడ్డను లాలిస్తూ తన ్తన్యాన్నిచ్చింది. వెంటనే అతి క్రూర రూపాన్ని ధరించి ఆ పసిబిడ్డను నమిలి మింగి మళ్లీ నదీజలాల్లో ప్రవేశించి అదృశ్యమైంది. అలా సృష్టి రహస్యాన్ని శ్యామకాళీ మాత రామకృష్ణులవారికి బోధించిందంటారు. అలాగే, శ్యామలాదేవి (మాతంగి)ని కూడా కాళీదేవి యొక్క శ్యామకాళి రూపంగా భావించడం కనిపిస్తుంది. మహాకవి కాళిదాసు ఆమె రూపాన్ని వర్ణిస్తూ ‘మాతా మరకత శ్యామా.. మాతంగీ మధుశాలినీ’ అన్నాడు. అంటే.. శ్యామలాదేవి నల్లని వర్ణం కలిసిన మరకత (ఆకుపచ్చ) వర్ణంతో ప్రకాశిస్తుందిట. అందుకని మతంగ మహర్షి దర్శించిన శ్యామలా స్వరూపాన్ని కూడా శ్యామకాళిగా ఉపాసించడం కనిపిస్తుంది. శ్యామకాళిని ఉపాసిస్తే ఆ తల్లి ప్రేమ శక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. సృష్టి రహస్యాన్ని, కాలస్వరూపాన్ని తెలిసేటట్లుగా చేస్తుంది...

వేదమంత్రాలన్నింటికీ తల్లి.. గాయత్రి

వేదమంత్రాలన్నింటికీ తల్లి.. గాయత్రి. ఒక్కో పాదంలో ఎనిమిది అక్షరాలు చొప్పున మూడు పాదాల్లో ఇరవై నాలుగు అక్షరాలు ఉండే మంత్రం ఇది. అందుకే దీనిని ‘త్రిపదగాయత్రి’ అంటారు. ఒక్కొక్క పాదం ఒక్కొక్క వేదం తాలూకూ సారం. అధర్వణ వేదానికి వేరే గాయత్రి ఉన్నది. ఆ గాయత్రిని పొందడానికి ప్రత్యేకంగా ఉపనయనము చేసుకోవలసి ఉంటుంది. త్రిపద గాయత్రి ఋగ్యజస్సామ వేదాల సారం. ఎంతటి కష్టకాలంలోనైనా సరే గాయత్రీ మంత్రాన్ని కనీసం పదిసార్లయినా జపించాలి. నిత్యం ముమ్మారు సంధ్యావందనం చేయాలి. ఉదయ సంధ్యలో జీవులన్నీ నిద్రలేచి మనసు ప్రశాంతంగా ఉండి ఏకాగ్రతకు అనువుగా ఉంటుంది. పగలంతా శ్రమ పడిన జీవులు సాయంకాలం ఇల్లు చేరి ప్రశాంతతను పొందుతాయి. సూర్యుడు నడినెత్తిన చేరిన సమయంలో ప్రకృతి నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది. ఈ సమయాలలో వరుసగా గాయత్రి, సావిత్రి, సరస్వతీ దేవతలను ధ్యానించాలి. ఉదయం విష్ణుప్రధానమైనది. మధ్యాహ్నం బ్రహ్మస్వరూపిణిగానూ, సాయంత్రం శివస్వరూపిణిగానూ గాయత్రిని ధ్యానించాలి.

ఈ మూడు కలిసి సమిష్టి గాయత్రి. గాయత్రి అన్ని వైదిక మంత్రాల శక్తులనూ కలిగి ఉన్నది. ఇది మిగతా మంత్రములకు శక్తినిస్తుంది. గాయత్రి అనుష్ఠానం చేయకుండా మరి ఏ ఇతర మంత్రాన్ని జపించినా అవి ఫలితాన్నీయవు. సంధ్యావందనంలో గాయత్రీ జపం, అర్ఘ్యత్రయ ప్రదానం ముఖ్యమైనవి. మిగతావన్నీ అంగాలు. లేవలేని స్థితిలో కూడా కనీసం అర్ఘ్యత్రయ ప్రదానం, కనీసం పదిసార్లయినా గాయత్రీ జపం చేయాలి. ఈ రెండే ముఖ్యమైనవి కాబట్టి, మిగతావి వదిలేస్తే కాలక్రమంలో ఈ రెండూ కూడా వదిలేస్తాము. అందుకే సంధ్యావందనం విడువకుండా సకాలంలో చేయాలి. మహాభారత యుద్ధంలో సంధ్యాకాలంలో యుద్ధంలో ఉండవలసి వచ్చిన వీరులు, సకాలంలో మన్నుతో అర్ఘ్యమిచ్చారు. ఎవరికైనా విపరీతమైన జ్వరం వచ్చి సంధ్యావందనం చేయలేకపోతే.. వారికి పరిచర్య చేసేవారు వారి తరఫున సంధ్యావందనం చేసి ఆ జలాన్ని తీర్థంగా ఇవ్వాలి. జనన మరణ చక్రం నుంచి దాటించే శక్తిమంతమైన సాధనం.. గాయత్రీ మంత్రం.
 
             - చంద్రశేఖరేంద్ర సరస్వతీ శంకరాచార్య స్వామి



ఈ రోజు ఏకాదశి - స్వాతీ నక్షత్రం(నృసింహస్వామి జన్మ నక్షత్రం) - గాయత్రీ జయంతి
సందర్భముగా

శ్రీగాయత్రీ మాత విశేషాలు- మంత్రార్థం;

బ్రహ్మ పురాణంలో శ్రీగాయత్రీ మంత్రార్థం ఈ కింది విధంగా చెప్పబడింది.

ఓం - ఓంకారం సర్వమంత్రాలకు మూల మంత్రంగా చెప్పబడింది.

భూః - నుండి పృధీలోకం,

భువః - నుండి అంతరిక్షము,

స్వః - నుండి స్వర్గ లోకము,

తత్‌ - నుండి తేజస్సు (అంటే అగ్నిదేవత)

సవితుః - సవిత అంటే ఆదిత్యుడు

వరేణ్యం - అన్నవరేణ్యం (అంటే ప్రజాపతి)

భర్గః - సర్వదేవాత్మకమైనది

దేవస్య - దేవుడైనవాడే పురుషుడు (ఈతడినే విష్ణువు అంటారు)

ధీమహి - ఐశ్వర్యం (ఐశ్వర్యమంటే మహేశ్వరుడు)

ధియో - ప్రాణము (ఏదైతే ప్రాణమో అదియే వాయువు)

యః - ఆధ్యాత్మికము

నః - పృథ్వీ

ప్రచోదయాత్‌ - ఈ లోకంలో కోరికలు కలిగి ఉండటమే

ప్రచోదయాత్‌ అవుతోంది.

గాయత్రీ మంత్రంలోని ఇరవై నాలుగు శక్తులు;

1. తత్‌, 2. స, 3. వి, 4. తుః, 5. వ, 6. రే, 7. ణ్యం, 8. భ, 9. ర్గః, 10. దే, 11. వ, 12. స్య, 13. ధీ, 14. మ, 15. హి, 16. ధి, 17. యో, 18. యో, 19. నః, 20. ప్ర, 21. చో, 22. ద, 23. యా, 24. త్‌.

 గాయత్రీ మంతంలోని ఇరవైనలుగురు దేవతలు, వారి చైతన్యశక్తులు ఈ విధంగా వుంటాయి.

1. వినాయకుడు : సఫలత్వశక్తికి అధిపతి ఈయన. అందుకనే ప్రతి కార్యంలోనూ తొలి పూజలు అందుకునేది ఈయనే అన్న విషయం అందరకూ విధితమే. విఘ్ననాయకుడైన వినాయకుడు బుద్ధినీ, జ్ఙానాన్నీ ప్రసాధిస్తాడు.

2. నృసింహ భగవానుడు : పరాక్రమ శక్తికి ఈయన అధిపతి. పురుషార్థ, పరాక్రమ, వీరత్వ విజయాలను ప్రసాదించేది ఈయనే.

3. విష్ణుదేవుడు : పాలనాశక్తికి అధిష్ఠాత అయిన విష్ణుదేవుడు సకలప్రాణ కోటికి జీవరక్షకుడు. సర్వజీవులనూ రక్షించటం ఈయన పని.

4. శివదేవుడు : సకల జీవులకూ ఆత్మ పరాయణత్వాన్ని సర్వవిధ కల్యాణ శక్తులనూ ప్రసాదించి అందరనూ రక్షిస్తుంటాడు ఈయన.

5. కృష్ణ భగవానుడు : యోగ శక్తికి అధిష్ఠాత అయిన కృష్ణ భగవానుడు ప్రాణులకు కర్మయోగ ఆత్మనిష్ఠలను, ఇంకా వైరాగ్య, సత్‌జ్ఞాన, సౌందర్య, సారస్వతాదులను ప్రసాదిస్తాడు.

6. రాధాదేవి : ఈమె ప్రేమశక్తికి అధిష్ఠాత్రి. భక్తులకు నిజమైన ప్రేమ భావాన్ని కలుగజేసి అసూయా ద్వేష భావాలను దూరం చేస్తుంది.

7. లక్ష్మీదేవి : ధనవైభవ శక్తులకు అధినేత్రి అయిన ఈమె సకలలోకానికీ ఐశ్వర్యం, సంపద, పదవి, వైభవం, ధనం, యశస్సులను పుష్కలంగా అందిస్తుంది.

8. అగ్నిదేవుడు : తేజోశక్తికి అధినేత అయిన ఈయన ప్రకాశం, శక్తి, తేజస్సు శక్తి సామర్థ్యాలను ప్రసాదిస్తాడు.

9. ఇంద్రదేవుడు : రక్షాశకి్తి అధిష్ఠాత అయిన ఇంద్రదేవుడు అనారోగ్యాల నుండి, శతృభయాల నుండి, భూత ప్రేతాదుల నుండి మనలను రక్షిస్తాడు.

10. సరస్వతి : విద్యను ప్రసాదించేది సరస్వతీమాత. ఈవిడ జ్ఞానాన్ని, వివేకాన్ని, బుద్ధిని ప్రసాదిస్తుంది.

11. దుర్గాదేవి : దమనశక్తికి అధిష్ఠాత్రి. అన్ని బాధలనూ తొలగించి, శతృవుల బారి నుండి కాపాడుతూ సకల ఐశ్వర్యాలను ప్రసాదిస్తుంది.

12. హనుమంతుడు : నిష్ఠాశక్తికి ఉపకారి హనుమంతులవారు. తన ఉపాసకులకు, భక్తులకు, భక్తి, నిష్ఠ, కర్తవ్య పరాయణతత్వం, బ్రహ్మచర్య పాలనాశక్తి వంటి వాటిని ప్రసాదిస్తాడు.

13. పృథ్వీదేవి (భూమాత) : ధారణాశక్తికి అధినేత్రి ఈవిడ. సకల ప్రాణకోటికి క్షమాశీలత్వాన్ని, ధైర్యాన్నీ, దృఢత్వాన్నీ, నిరంతరత్వాన్నీ ప్రసాదిస్తుంది.

14. సూర్యదేవుడు : ప్రాణశక్తికి అధిపతి అయిన ఈయన ఆరోగ్యాన్నీ, సుదీర్ఘజీవనాన్నీ, ప్రాణశక్తినీ, వికాసాన్నీ, తేజస్సునూ ప్రసాదిస్తాడు.

15. శ్రీరాముడు : ధర్మం, మర్యాద, శీలం, సౌమ్యత, మైత్రి, ధీరత్వం లాంటి గుణాలకు ప్రతీక అయిన మర్యాదాశక్తికి అధిష్ఠాత ఈయన.

16. సీతాదేవి : తపశ్శక్తికి అధిష్ఠాత్రీ దేవి సీతామాత. నిర్వికారంగా, పవిత్రభావంతో సాత్వికంగా, వివిధ అనన్య భావాలతో తన భక్తులను తపోనిష్ఠునులుగా తయారు చేసి ఆధ్యాత్మికోన్నత మార్గానికి ప్రతి ఒక్కరినీ ప్రేరేపించేదీమె.

17. చంద్రదేవుడు : శాంతి శక్తికి అధిష్ఠాత. చింత, శోకం, క్రోధం, మోహం, లోభం వంటి మానసిక వికారాలు కలుగుతుంది. వాటిని అణిచివేసి శాంతిని ప్రసాదిస్తాడు ఈయన.

18. యమదేవుడు : కాలశక్త్యాధిష్ఠాత ఈయన. మృత్యువుకు భయపడకుండా సకల జనులను సమాయత్తం చేసే పురుషుడు, స్ఫూర్తి జాగరూకతలను ప్రసాదిస్తాడు.

19. బ్రహ్మదేవుడు : సకల సృష్టికి అధిష్ఠాత అయిన ఈయన సకల జనులకు శక్తిని ప్రసాదిస్తాడు.

20. వరుణదేవుడు : భావుకత్వాన్ని, కోమలత్వాన్ని, దయాళు త్వాన్ని, ప్రసన్నతను, హృదయంలో ప్రాడుర్బవింప చేసి ఆనం దాన్ని అందిస్తాడు.

21. నారాయణుడు : ఆదర్శశక్తికి అధిష్ఠాత అయిన నారాయణుడు దివ్య గుణాలను, ధర్మ స్వభావ నిర్మలత్వాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.

22. హయగ్రీవ భగవానుడు : సాహసశక్తికి అధిష్ఠాత ఈయన. ఉత్సాహాన్నీ, సాహసాన్నీ, వీరత్వాన్ని, శౌర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.

23. హంస దేవత : వివేక శక్తికి అధిష్ఠాత్ర ఈమె. హంస యొక్క క్షీరవీరవివేక జగత్‌ ప్రసిద్ధమైనది. సత సద్వివేకాన్నీ, సత్సంగతినీ, యశస్సంతోషాది గుణాలనూ ఈదేవత ప్రసాదిస్తుంది.

24. తులసీదేవి : సేవాశక్తికి అథిష్ఠాత్రి. సత్‌ కార్యాలలో ప్రేర

ణ, ప్రాణిమాత్రులను సేవింఆలన్న ప్రవృత్తి, ఆత్మశాంతి, పరదుఃఖ నివారణ వంటి ఫలాలను ఈ దేవత ప్రసాదిస్తుంది.

 శ్రీ గాయత్రీదేవి మహత్మ్యం;

వాల్మీకి రామాయణానికి మూలాధారం గాయత్రీ మంత్రమేనన్న విషయం అందరకూ తెలిసినదే. గాయత్రీ మహామంత్రానికి వ్యాఖ్యానరూపంలో ఈ మహాకార్య రచన జరిగిందని అంటారు.

ఓమ్‌ భూర్భువ స్వః

ఓమ్‌త త్సవితుర్వరేణ్యమ్‌

భర్గో దేవస్య ధీమహి

ధియో యోనః ప్రచోదయాత్‌

ఇదే గాయత్రీ మూలమంత్రం. గాయత్రిని మించిన మంత్రం లేదు, తల్లిని మించిన దైవం లేదు.

త్రికాలాలోనూ గాయత్రీ మంత్రాన్ని అనుష్ఠించటం వల్ల ఎంతో మేలు జరుగుతుంది. ఆరోగ్యం, సంకల్పబలం, ఏకాగ్రత, ఇంద్రియాలపై అదుపు సాధించటానికి ఈ మంత్రం ఉపయోగపడుతుందని మన ప్రాచీన ఋషులు చెబుతున్నారు. అటువంటి గాయత్రి మంత్రాన్ని మించిన మంత్రం, గాయత్రీ దేవిని మించిన దైవం మరెవరూ లేరన్నది అక్షరసత్యం.


హిందూధర్మశాస్త్రాల్లో ఆత్మశక్తిని ప్రసాదించే మంత్రాలు ఎన్నో ఉన్నప్పటికీ, వాటన్నింటిలో గాయత్రీ మంత్రం సర్వ శ్రేష్ఠమైనది. నాలుగువేదాలలో గాయత్రీతో సమానమైన మంత్రం ఏదీ లేదని విశ్వామిత్రుడు చెబుతాడు. ప్రతినిత్యం నియమనిష్ఠలతో గాయత్రిని చేయలేని వారు గాయత్రీమంత్రాన్ని త్రికాలాలలోనూ పదిసార్లు చొప్పున జపిస్తే చాలా మంచిది. ఏ పనిలో ఉన్నప్పటికీ (కార్యాలయంలో ఉన్నప్పటికీ) చేస్తున్న పనిని కాసేపు ఆపి, కాళ్ళకు ఉండే పాదరక్షలను వదిలి పెట్టి ఈ మంత్ర జపం చేయవచ్చు.

గాయత్రీని జపం చేస్తే మనసుకు ప్రశాంతత చేకూరుతుంది. గాయత్రీ మంత్రంతో పాటుగా ప్రతి ఒక్కరూ ‘ఓం నమో గాయత్రీ మాత్రే’ అని ఎన్నిసార్లు వీలైతే అన్నిసార్లు జపిస్తే తప్పక సత్ఫలితాలను పొందుతారు. శ్రీగాయత్రీ మాత అనుగ్రహం తప్పక లభిస్తుంది.

బ్రాహ్మీ ముహూర్తకాలంలో ప్రకృతిని చేతనాశక్తి పరుచుకుంటున్నవేళ, నిర్మల నదీ తరంగాలు వేదనాదంలా తరంగించే వేళ అపూర్వ తేజోవిరాజితుడైన మునిసత్తముని కంఠంలో నుండి వెలువడిన సుస్వర మంత్రఝరి, సృష్టి ఉత్పత్తి, వర్తన, పోషనలను నిర్దేశించే అద్భుత చంధోతరంగం గాయత్రీమంత్రం. ఆ ఋషి సత్తముడు మరెవరో కాదు. సృష్టికి ప్రతిసృష్టి చేసిన అపూర్వ తపోబల సంపన్నుడు విశ్వామిత్ర మహర్షి. ఆ మహాఋషి తపశ్శక్తిలోంచి వెలువడిన మంత్రం గాయత్రీ మంత్రం.

గాయత్రి అంటే...

ఈ సందేహమే ఒకసారి వశిష్ఠ మహర్షికి వచ్చింది. వెంటనే విధాత వద్దకు వెళ్లి గాయత్రీ తత్వాన్ని తెలుపమని వేడుకోగా, ‘నా స్ఫురణమాత్రంగా ఏ చైతన్యశక్తి ఉత్పన్నమయిందో, దానినే జ్ఞానము లేక వేదముగా చెప్పుకోవచ్చు. దీనినే గాయత్రి నామంతో వ్యవహరిస్తారు. నానుండి అగ్ని, అగ్ని నుండి వాయువు, వాయువు నుండి ఓంకారం, ఓంకారంతో హృతి, హృతితో వ్యాహృతి, వ్యాహృతితో గాయత్రి, గాయత్రితో సావిత్రి, సావిత్రితో వేదాలు, వేదాలతో సమస్త క్రియలు ప్రవర్తితమవుతున్నాయి’ అని బ్రహ్మ తెలియజేశాడు.

అన్ని వేదాలసారం శ్రీ గాయత్రీ మంత్రం

సహస్ర పరమాం దేవీం శతమధ్యాం దశావరాం

సహస్ర నేత్రాం గాయత్రీం శరణ మహం ప్రపద్యే

గాయత్రి మంత్రం అన్యమంత్రాలలోకెల్లా శ్రేష్ఠమైనది. ‘న గాయత్య్రా నరం మంత్రం న మాతుః పరదైవతమ్‌’ అంటే, - తల్లిని మించిన దైవం, గాయత్రిని మించిన దైవం లేదు.

‘గయాన్‌ త్రాయతే ఇది గాయత్రీ’ - శంకరుని భాష్యం ప్రకారం ప్రాణాన్ని రక్షించేది గాయత్రి. గాయత్రి అంటే ఒక స్వతంత్రమైన దేవి, దేవతకాదు. పరబ్రహ్మ, పరమాత్మల క్రియాభాగం గాయత్రి. బ్రహ్మయే గాయత్రి, గాయత్రే బ్రహ్మమని శతపధ బ్రాహ్మణం చెబుతోంది.

పరమశివుడు బ్రహ్మానందంతో తన ఢమరుకంతో చేసిన 24 ధ్వనులే శ్రీగాయత్రీ మంత్రంలోని 24 అక్షరాలు. ఈ 24 అక్షరాలు 24 దైవిక శక్తులకు ప్రతీకలు. వీటికి 24 పేర్లు ఉన్నాయి. వీటిలో 12 వైదిక మార్గాలు కాగా, 12 తాంత్రిక మార్గాలు. ఈ 24 అక్షరాలు నివాసం ఉండే 24 దైవశక్తులు ఆయా పేర్లతో పూజింపబడతాయి.

--------సేకరణ సూర్య పత్రిక   -- సి.యస్‌. రామకృష్ణ  గారికి నమస్కారములు

గోవుతో గృహప్రవేశం ఎందుకుచేయిస్తారో తెలుసా ?

జీవితంలో సొంత ఇల్లు కట్టుకోవాలనే కోరిక ప్రతి ఒక్కరికి ఉంటుంది. సొంత ఇంటి కలను నెరవేర్చుకోవడానికి ఎన్ని కష్టాలను పడటానికి అయినా సిద్ధపడతారు. ఊరు సొంత ఊరు అని చెప్పుకోవాలంటే సొంత ఇల్లు ఉండాలని భావిస్తారు. లేదంటే ఆ ఊరికి తాము పరాయివాళ్ళం అనే భావన కలుగుతుంది. అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరు సొంత ఇల్లు ఉండాలని అంత ప్రాధాన్యత ఇస్తూ ఉంటారు.

ఇల్లు కట్టుకున్నాక బందులను పిలిచి ‘గృహప్రవేశం’ చేస్తుంటారు. ఆ సమయంలో కొత్త ఇంటిలోకి ముందుగా గోమాతను తీసుకువెళ్లి మొత్తం ఇల్లంతా తిప్పుతారు. ఆ తర్వాతే ఇంటి యజమాని, కుటుంబ సభ్యులు ఇంటిలోకి వెళతారు. ఈ ఆచారం అనాదిగా వస్తుంది.

గోవు సకలదేవతా స్వరూపంగా చెప్పబడింది. గోవుతో పాటే సమస్త దేవతలు వస్తారని శాస్త్రం చెబుతోంది. అందువలన నూతన గృహాల్లోకి గోవును తిప్పటం అనేది శుభసూచకంగా విశ్వసిస్తుంటారు. నూతన గృహంలో గోవు మూత్రం … పేడ వేసినట్లయితే మరింత శుభకరంగా భావిస్తుంటారు. అదే బహుళ అంతస్తుల్లో గృహప్రవేశం చేసినప్పుడు గోవును బహుళ అంతస్తుల్లో తిప్పటం కుదరదు. కాబట్టి ఆ ప్రాంగణంలో ఆవు దూడలను అలంకరించి పూజ చేయాలి. అలాగే గోవు పేడను … మూత్రాన్ని ఇల్లంతా చిలకరించాలి...
       
మనము ఎంత సాకేతిక కాలములో ఉన్న, మన సంప్రదాయము, పూజ మరియు పుణ్య కార్యాలు మనుకోకూడదు.